史威登堡神学著作
3283.“为他女人,利百加是巴旦-亚兰的亚兰人彼土利的女儿,是亚兰人拉班的妹子”表示它的品质或性质和状态。这从“彼土利”和“拉班”的代表,以及“亚兰”和“巴旦-亚兰”的含义清楚可知:“亚兰”和“巴旦-亚兰”是指利百加所代表的神性真理从中获得自己的品质或性质和状态的原始元素,或说那些涉及该神性真理在品质或性质和状态上的起源的事物。至于彼土利和拉班分别代表什么,“亚兰”或叙利亚表示什么,这在前一章已经解释了。此处之所以再次提到它们,是因为下文论述的主题是主的属世层。
主的属世层不能变成神性,除非真理与祂的理性联合,并且这真理变成神性,因为进入属世层的流注必须是通过理性的神性真理从理性的神性良善而来的流注。事实上,就明智地认识和行事而言,属世人的整个一生都是由于这种流注,因为正是理性在协调安排属世层的一切,并根据这种协调安排关注那里的事物。事实上,理性就像一种更高的视觉;当它看属世人的记忆知识或事实时,就像俯视自己下面的平原或田野。这种视觉之光就是真理之光,而这光的源头来自理性层的良善。我将在下文详细说一说这个主题(3286, 3321, 3493, 3570, 4618节)。
1378.我通过与天使交谈和亲身经历获知,就构成其身体的有机物质而言,灵人作为灵人并不在他们被看到的地方,有可能距离很远,但仍出现在那里。我知道,那些允许幻觉愚弄自己的人不会相信这一点,但真相的确如此。我通过以下事实向那些不相信自己无法亲眼看到的任何东西(即便这只是一种幻觉)的灵人说明了这一点,即:类似现象也发生在世人当中。以说话者的声音传到另一人的耳中为例:听见的人若不知道如何辨别声音(这种事是他从小就通过经历学会的),并看见说话者在远处,必以为说话者就在自己耳边。这同样适用于一个人看到远处物体的情形,即:若非同时看见中间的其它物体,并根据这些物体知道,或凭自己所知道的判断出距离,他会以为远处的物体近在眼前。灵人的言语更是这种情形,这是内在言语;而他们的视觉是内在视觉。
此外,我告诉灵人,当明显的经验表明一个事实时,他们不应该因它在感官上似乎不是这样,并且他们无法感知它而怀疑它,更不应该否认它。甚至自然界也有许多与感官幻觉相反的东西,但人们仍旧相信它们,因为可见的经验教导了他们。以环球航行为例:让自己被幻觉左右的人可能以为船只和水手在到达对岸时会从边缘掉落,并且在地球正对面的人永远无法双脚站立。这同样适用于此处的主题和来世其它许多与感官幻觉相反,但却千真万确的现象;如这一事实:人凭自己没有生命,而是从主获得生命;以及其它许多事。这些和其它考虑能使怀疑的灵人信服事实正如我们所说的那样。
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