史威登堡神学著作
/ 10837
33.众所周知，没有某种爱，就不可能有一丝生命；除了从爱流出之物外，也不可能有一丝喜乐。然而，爱如何，生命就如何，喜乐也如何，或说爱的性质决定了生命和喜乐的性质。如果你移除爱，换言之，移除渴望(因为渴望与爱是密不可分的)，思维就会立刻停止，你将变得像一个死人，我通过经历获知这一点。对自己的爱和对世界的爱产生一种生命的假象和一种喜乐的假象，但由于它们与真正的爱完全相反，真正的爱在于爱主高于一切并爱邻如己，所以显而易见，它们不是爱，而是恨。要注意，人越爱自己和世界，就越恨他的邻舍，并因此恨主。故真正的爱就是对主的爱，真正的生命就是从主所获得的爱之生命，真正的喜乐是这生命的喜乐。真正的爱只能有一种，真正的生命也只能有一种，它产生真正的喜乐和幸福，就是天上的天使所感受到的那种。
/ 10837
/ 10837
3865.“如今我的男人必爱我”表真理的良善就出自该状态。这从“爱”和“男人”的含义清楚可知，爱是指出自该状态的良善，因为一切良善都是爱的产物，因而在此由“爱”来表示；“男人”是指真理(3134节)。至于何为真理的良善，这在前面已反复解释过了，即：它是为了生活而对真理的情感；因为生活就是在真理里面被那些后来重生的人所看到的良善。没有照着真理的生活，真理与良善就不会联结起来，因而良善就无法变成人自己的。
只要注意一下那些过着邪恶生活的人和那些过着良善生活的人，谁都能非常清楚地看出这一点。检查一下那些过着邪恶生活的人就会发现，他们尽管在童年和青少年时期在教会的教义上接受过教导，却根本不相信关于主的任何事，也不信祂和教会的真理；而那些过着良善生活的人，则人人都信他们视为真理的那些真理。然而，那些像教会领袖那样教导真理，然而却过着邪恶生活的人的确声称他们相信，其实他们发自内心不信。
其中有些人具有一种说服之信，这种信是正信的仿品，只不过是所确认的纯记忆知识。他们确认这种知识不是因为它是真理，乃因声称忠于它会提升他们的地位、荣耀和利益。这种知识也就从耳朵进入记忆，再从记忆传到嘴上，而不会进入内心，并由此进入对它的承认。由此明显可知，只有生活才能表明对真理的这种承认的性质，也就是信的性质。他们还表明，脱离生活良善的信声称，一个人无论生活如何，都能凭恩典得救；并且这种信还反对这一教导：每个人的生命死后仍旧存留。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
