3321.“因为我疲惫不堪”表示争战的状态。这从“疲惫不堪”或筋疲力尽的含义清楚可知，“疲惫不堪”或筋疲力尽是指争战的状态(参看3318节)。此处再次提到“疲惫不堪”，是为了确认良善与真理在属世人里面是通过属灵的争战，也就是试探实现的。至于良善与真理在属世人里面的结合，情况大体是这样：人的理性层先于其属世层接受真理；这是为了主的生命，也就是祂的爱之生命，如刚才所述(3318节)，可以通过理性层流入属世层，并把秩序带入属世层，使它变得顺服。因为理性层更纯粹，属世层更粗糙；换句话说，理性层是内层，属世层是外层。如有人可能知道的，按照秩序，内层或更纯粹的层面能流入外层或更粗糙的层面，反过来不行；也就是说，理性层能流入属世层，属世层不能流入理性层。
因此，人的理性层能先于属世层被调整适应并接受真理。这一点从以下事实明显看出来：在一个正在重生的人里面，理性人与属世人大大争战，或也可说，内在人与外在人大大争战。因为众所周知，内在人能看见真理，也能意愿它们；而外在人却拒绝并抵抗。事实上，属世人所包含的记忆知识或事实很大程度上来源于感官幻觉，尽管它们都是虚假，他却信以为真。还有无数事物是属世人所不明白的，因为相对于理性人，属世人活在阴影和幽暗中；属世人所不明白的东西，它要么认为不存在，要么认为不是这样。属世人也有从爱自己和爱世界中发展出来的欲望，凡支持这些欲望的，他都称之为真理。当人屈服于它们时，由它们产生的一切都违背属灵真理。属世人还有基于从小就印象深刻的虚假的推理。此外，在脱去肉体之前，人用他的感官清楚明白存在于其属世人中的事物，却不那么清楚明白存在于其理性人中的事物。这也使他以为身体就是一切，或说，属世人就是全部；凡不在他的属世感官范围内的东西，他都认为几乎什么都不是。
这些和其它许多因素导致属世人比理性人接受真理要晚得多，也困难得多。结果就是争战，这争战会持续相当长的时间，不会停止，直到属世人中接受良善的器皿通过试探被软化，如前所示(3318节)；因为真理只是接受良善的器皿(1496, 1832, 1900, 2063, 2261, 2269节)，这些器皿越坚硬，人就越坚定地安顿在前面(3318节)所提到的事物中。如果这个人要重生，那么他越坚定地安顿下来，争战就越严重。由于属世人的情况是这样，即：真理与良善在属世人里面的结合通过试探的争战实现，所以此处再次提到“我疲惫不堪”。

875.“鸽子找不着落脚掌之地”表示信之良善和真理还不能扎根。这从“鸽子”和“落脚掌之地”的含义清楚可知：“鸽子”是指信之真理，“落脚掌之地”是指扎根。下文进一步阐述了它们无法扎根的原因，即：虚假仍在那里泛滥。但没有人能明白这一切表示什么，除非他知道属灵人是如何实现重生的。
属灵人拥有植入其记忆的知识的种子，或信之知识；这信之知识取自主的圣言，或取自源于圣言的教义事物(古教会从揭示给上古教会的事物中获得这种知识)；其心智的理解力部分便以这种方式接受教导。但只要虚假在那里泛滥，信之真理，无论怎样播种，都不能扎根。它们只是停留在表面，也就是停留在记忆中。土地也不适合它们，除非虚假被驱散，以至于不再出现，如前所述(842:4-5, 868:2节)。
对属灵人来说，“土地”本身是在其心智的理解力部分准备的。当准备完成时，主就将仁之良善，然后将良心栽种于其中。他以后就出于良心行动，换句话说，主通过良心在他里面产生信之良善和真理。主以这种方式在属灵人里面将其理解力的事物与意愿的事物分开，叫它们决不结合。因为如果它们真的结合，他将不可避免地永远灭亡。
对上古教会成员来说，意愿的事物与理解力的事物是结合在一起的，它们在属天天使那里也是如此。但对这个古教会的成员来说，它们没有结合，也不与任何属灵人结合。表面上看，他所行的仁之良善似乎出自他的意愿，但这只是表象和错觉。他所行的一切仁之良善唯独属于主，不是经由意愿，而是经由良心而来。哪怕主只是放松那么一点点，允许人出于自己的意愿行动，他必出于仇恨、报复、残忍作恶，而非行善。
这同样适用于属灵人所思、所说的真理。他若不出于良心，因而出于属于主的良善思想和说话，就无法思想和言说真理，与伪装成光明天使的地狱魔鬼一样。这在来世是显而易见的。由此清楚可知重生是如何实现的，以及何为属灵人的重生。事实上，属灵人的重生就是其心智的理解力部分通过主在这理解力部分中所形成的良心而与意愿部分分离。以这种方式所行的一切看似出于他自己的意愿，但实际上是出于主。