史威登堡神学著作
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3323.创世记25:31-33.雅各说，你如今日那样把长子的名分卖给我吧。以扫说，看哪，我快要死了，这长子的名分于我有什么益处呢？雅各说，你如今日那样向我起誓吧；以扫就向他起誓，把长子的名分卖给了雅各。
“雅各说”表示真理的教义；“你如今日那样把长子的名分卖给我吧”表示暂时真理的教义看似优先，或更重要；“以扫说，看哪，我快要死了”表示之后他(即属世层的良善)会复活；“这长子的名分于我有什么益处呢”表示这时良善不需要优先；“雅各说”表示真理的教义；“你如今日那样向我起誓吧；以扫就向他起誓”表示确认；“把长子的名分卖给了雅各”表示在此期间，优先权被让与(真理的教义)，或说良善让出优先权。
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8765.“带你们来归我”表从而被提入存在于天堂中的爱之良善。这从以下事实清楚可知：说他们被“带来归祂”的耶和华是指神性之爱的神性良善(参看2586, 2769, 2807, 2822, 3921e, 4402, 7010, 7268, 7873, 8301, 8760节)，在此是指存在于天堂中的神性之爱的神性良善(8761节)。至于这些事如何与它们之前的那些事连贯在一起，这是显而易见的。因为在前文，“我将你们背在鹰的翅膀上”表示他们通过真理被提入天堂之光；而我“带你们来归我”表示被提入存在于天堂中的爱之神性良善；事实上，人通过信之真理被带到良善，因而被带入天堂和天堂的主那里；因为人在处于良善，也就是处于仁爱的情感之前，不在天堂，因而不与主同在。
那些以为救恩只在于唯信，同时不在于信之生活，也就是仁之生活的人，以为谁都能进入天堂，来到主那里，无论他过着怎样的生活。他们不知道人的生活是什么，并且因不知道这一点，故以为生活根本不重要，什么也不是。所以他们若被问及一个恶人能否在善人当中，就会说，凭神的怜悯，他可以的，因为这是全能所作的工。事实上，他们若被问及一个魔鬼能否变成天上的天使，就会说能，只要他愿意接受信。他们也毫不怀疑他接受信的能力。但他们若被告知，在一个人那里，邪恶无法转变为良善，因而地狱无法转变为天堂，这种转变是不可能的，因为它违反秩序，因而违反神之真理，进而违反作为秩序的神自己，就会回答说，这些观念是对救恩的错误推理，他们对这些推理不感兴趣。从这些和其它无数考虑可以看出，关于救恩和永生，唯信的教义所导致的盲目何等之大。
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