史威登堡神学著作
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3332.“于是雅各将饼和扁豆汤给了以扫”表示生活的良善具有真理的良善和教义的良善。这从“以扫”的代表，以及“饼”和“扁豆汤”的含义清楚可知：“以扫”是指生活的良善(3300, 3322节)；“饼”一般是指爱之良善，无论属天的还是属灵的(276, 680, 2165, 2177节)，因而也是指真理的良善，因为这是属灵良善；“扁豆汤”是指教义的良善，因为“汤”表示教义的大杂烩(3316节)，而“扁豆”表示其中的良善。雅各将它们给了以扫，在内义上表示这些良善通过雅各所代表的真理教义而来(3305节)。
在最后这一节，这句话和接下来的话描述了真理和良善在正在重生的属灵人里面是如何发展的，即：他首先学习真理的教义，然后发展出对它们的情感，这是教义的良善；接下来他通过洞察这些教义而被对它们所包含的真理的情感打动，这是真理的良善；最后他愿意照之生活，这是生活的良善。属灵人在经历重生时，以这种方式从真理的教义迈向生活的良善。但当他处于生活的良善时，秩序就颠倒过来，他从这良善看待真理的良善，从真理的良善看待教义的良善，从教义的良善看待真理的教义。由此可知人如何从一个感官人变成属灵的；当他变成属灵的时，又是什么样，或具有什么品质。
那些仔细考虑这个问题的人能看出，这三种良善，即生活的良善，真理的良善和教义的良善彼此都不同。生活的良善是从意愿流出的；真理的良善是从理解力流出的；而教义的良善是从记忆知识流出的。教义则包含这三者在里面。
“扁豆”表示教义的良善，这一点从以下事实明显可知：小麦、大麦、豆子、扁豆、小米和粗麦(即斯佩耳特小麦)都是诸如饼所指的那类事物，只是种类不同。“饼”一般表示良善，这一点从前面的阐述和说明(276, 680, 2165, 2177节)清楚可知；因此，不同种类的良善由上述谷物和豆类来表示：更珍贵的良善种类由“小麦和大麦”来表示，不那么珍贵或较低级的良善种类由“豆子和扁豆”来表示；这一点也可从以西结书明显看出来：
你要为自己取小麦、大麦、豆子、扁豆、小米、粗麦，把它们装在一个器皿里，用来为自己做饼。(以西结书4:9, 12-13)
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42.要知道，灵人根本看不见世上的太阳，或来自它的任何光。这太阳的光对灵人和天使来说如同黑暗。灵人在世时曾见过这太阳，但只保留对它的概念，把它设想为一个暗斑，并且这暗斑在后面相当远的一段路程处，略高于头部那个层面。太阳系之内的星球照着相对于太阳的固定位置而显现。水星在后面，靠右一点；金星在左边，靠后一点；火星在左前方；木星也在左前方，只是距离更远；土星在正前方相当长的距离处；月球在左边相当高的位置；每颗行星的卫星都在它的左边。这就是灵人和天使所设想的这些星球的位置；灵人还在他们星球附近，但在它之外显现。然而，水星灵尤其不在一个固定方向或一段固定距离处显现；他们时而在前面，时而在左边，时而靠后一点。原因在于，他们被允许周游宇宙，以获取知识。
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