史威登堡神学著作
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3337.什么是对应，什么是代表，这从前面的阐述和解释明显看出来(2987-3002, 3213-3226节)，即：对应存在于天堂之光的事物和世界之光的事物之间；而代表则是显明在世界之光的事物中的天堂之光的事物(3225节)。世人很难清楚知道什么是天堂之光，这光是何性质，因为世人沉浸于世界之光的领域；并且他越沉浸于其中，天堂之光的事物在他看来似乎就越黑暗、毫无价值，如同虚无。当生命流入时，这两种光，即天堂之光和世界之光，就产生人的一切聪明。人的想像仅由诸如他用肉体视觉所接受的那类事物的形式和形状构成；这些形式和形状以神奇的方式发生变化，可以说被调整。而他的内在想像，或思维仅由诸如他用心智视觉所吸收的那类事物的形式和形状构成；这些形式和和形状以更神奇的方式发生变化，可以说被修改。以这种方式产生，或从这个源头出来的事物本身是没有生命的，但来自主的生命流注使它们有生命。
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5022.“妇人把约瑟的衣裳放在自己那里”表它保留了最外层的真理。这从“放在她那里”和“衣裳”的含义清楚可知：“放在她那里”是指保留；“衣裳”是指最外层的真理，如前所述(5006, 5008节)，因这真理被夺走了，所以属灵人不再有任何用来保护自己免受那些纯属世之人伤害的事物了(5008e, 5009节)；在这次事件中，他受到了伤害。因为在这种情况下，凡属灵人所说的话，纯属世人都说他们没有觉察到，并且这话不是真的。一提及任何内在或属灵之物，他们要么嘲笑它，要么称其为奥秘；结果，他们之间的一切结合都被切断了；当这种结合被切断时，属灵人就会在纯属世人当中经历艰难。这一点由以下事实来代表：妻子用这件衣裳来向她的丈夫证明她所做的指控后，约瑟就被下在监里。
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