史威登堡神学著作
3364.“除了以前在亚伯拉罕的日子发生的饥荒外,那地又有一次饥荒”表示信之知识或认知的缺乏。这从“饥荒”的含义清楚可知,“饥荒”是指知识或认知的缺乏(1460节)。“饥荒”在此是指信之知识或认知的缺乏,这一点从接下来的内容,也就是“亚比米勒”的代表和“基拉耳”的含义明显看出来,“基拉耳”是指属于信的事物。创世记12章(12:10)所提到,并且前面(1460节)所解释的在亚伯拉罕日子的“饥荒”是指属于属世人的知识或认知的缺乏;而此处所说的“饥荒”是指属于理性人的知识或认知的缺乏。这就是为何经上说:“除了以前在亚伯拉罕的日子发生的饥荒外,那地又有一次饥荒。”
此处在内义上论述的主题是主,表明主从自己的神性那里获得一切信之教义事物。任何教义事物,甚至它的最小部分若不来自主,都不存在,因为主是教义本身。这就是为何主被称为“圣言”,因为“圣言”是教义。但由于主里面的一切都是神性,而神性无法被任何受造物理解,所以当来自主的教义事物出现在受造物面前时,它们不是纯粹的神性真理,而是真理的表象。尽管如此,这些表象仍包含神性真理在里面。由于它们包含这些真理在里面,所以表象也被称为真理。这些表象就是本章论述的主题。
6028.“在他面前指示去歌珊的路”表关于属世层的中间,也就是说,关于它的交流。这从“歌珊”的含义清楚可知,“歌珊”是指中间,也就是属世层的至内在部分(参看5910节)。属世层的中间或至内在部分表示那里最好的部分;因为最好的良善在中间,也就是在中心或至内在部分。然后在它四围的是其它等级的良善,它们都以天堂的形式被排列,照着其良善的等级而离中间最好的部分或近或远。这就是良善的不同等级如何在一个重生之人里面被排列成序。但对恶人来说,最邪恶的事物在中间,一切良善都被贬到最外面,在那里不断被推到外边。这种形式就存在于个体的恶人和总体的地狱当中,因而是地狱的形式。从关于最好的部分在中间,良善的其它等级依次在它周围的阐述可以看出,教会的良善与内在属天层关于属世层之中间的交流是什么意思。
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