3368.“不要下埃及去；要住在我告诉你的地”表示不要求助于记忆知识或事实，而是求助于理性概念或事物，当神性光照它们时，它们就是真理的表象。这从“埃及”和“地”的含义清楚可知：“埃及”是指记忆知识或事实(1164-1165, 1186, 1462节)；“地”在此是指当被神性光照时，系真理表象的理性概念或事物。事实上，“地”在此是指“基拉耳”，就是非利士人的王亚比米勒所在之地，而“基拉耳”表示信；“亚比米勒”表示关注理性概念或事物的信之教义；“非利士人的王”表示教义事物(3363, 3365节)；因此，“地”，即亚比米勒所在的基拉耳在内义上没有其它含义。
“地”(land or earth)具有各种含义(620, 636, 1066节)，其含义取决于它所论及的民族的品质(1262节)。严格来说，“地”表示教会(3355节)；并且它因表示教会，故也表示属于教会的事物，或构成人里面的教会的事物，因而表示仁与信的教义事物，从而也表示当被神性光照时，系真理表象的理性概念或事物；因为这些表象是教会的真理，因而是教会的教义事物(参看3364, 3365节)。无论你说被神性光照的理性概念或事物，还是说真理的表象，抑或说诸如存在于主在天上的国度，或天堂中，和诸如存在于主在地上的国度，或教会中的那类属天和属灵真理，都是一样的。这些观念也被称为教义事物，但这是由于它们所包含的真理。天使和人类的理性因被神性光照的真理表象而拥有其存在，并被称为理性。没有这些表象，就没有理性；因此，理性概念或事物就是真理的这些表象。
此处之所以说“不要下埃及去”，也就是不要求助于记忆知识或事实，是因为记忆知识或事实早就论述过了，因为亚伯拉罕在埃及寄居就代表童年时期，主在记忆知识或事实上所接受的教导(参看1502节)。至于祂不要下埃及去，而是要寄居在基拉耳地，也就是说，不要关注记忆知识或事实，而是要关注理性概念或事物这个命令背后的奥秘，情况是这样：含有神性在里面的真理的一切表象都属于理性，以至于理性真理和真理的表象是一样的；而记忆知识或事实属于属世层，以至于属世真理和记忆真理或事实真理是一样的。理性真理或真理的表象，只能从神性进入理性，并通过理性概念或事物进入属于属世层的记忆知识或事实的流注存在和显现。那时，在理性层产生的活动就出现在属世层，就像许多事物的一个形像同时出现在一面镜子中。这就是它们如何呈现在世人，以及天使面前；然而，理性概念或事物在属世层中的呈现对天使，不像对灵人界中的人和属灵-属世领域中的人那样明显；因此，后两组人拥有真理的代表。
世人都是这样，因为如前所述(参看644, 684, 911, 978, 1733, 1900, 1928, 2634, 2997节)，凡处于良善的人都是微型天堂，或也可说，都是作为一个整体的大天堂的形像。由于神性真理无法直接流入存在于属世人中的记忆知识或事实，只能经由理性概念或事物流入，如前所述，所以此处说以撒不要下埃及去，而是要住在基拉耳地。但对于这些事，我们无法获得一个清晰的概念，除非我们知道流注的性质，以及观念的性质；所以蒙主的神性怜悯，我将在几章的末尾，就是讲述我的一些经历的地方(6053-6058, 6189-6215, 6307-6327, 6466-6496, 6598-6626节)，论述这两个主题。

3364.“除了以前在亚伯拉罕的日子发生的饥荒外，那地又有一次饥荒”表示信之知识或认知的缺乏。这从“饥荒”的含义清楚可知，“饥荒”是指知识或认知的缺乏(1460节)。“饥荒”在此是指信之知识或认知的缺乏，这一点从接下来的内容，也就是“亚比米勒”的代表和“基拉耳”的含义明显看出来，“基拉耳”是指属于信的事物。创世记12章(12:10)所提到，并且前面(1460节)所解释的在亚伯拉罕日子的“饥荒”是指属于属世人的知识或认知的缺乏；而此处所说的“饥荒”是指属于理性人的知识或认知的缺乏。这就是为何经上说：“除了以前在亚伯拉罕的日子发生的饥荒外，那地又有一次饥荒。”
此处在内义上论述的主题是主，表明主从自己的神性那里获得一切信之教义事物。任何教义事物，甚至它的最小部分若不来自主，都不存在，因为主是教义本身。这就是为何主被称为“圣言”，因为“圣言”是教义。但由于主里面的一切都是神性，而神性无法被任何受造物理解，所以当来自主的教义事物出现在受造物面前时，它们不是纯粹的神性真理，而是真理的表象。尽管如此，这些表象仍包含神性真理在里面。由于它们包含这些真理在里面，所以表象也被称为真理。这些表象就是本章论述的主题。