史威登堡神学著作
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340.“我得了一个人，耶和华”表示对那些被称为“该隐”的人来说，信作为独自存在的某种事物被认识和承认，这从本章开头部分(337节)清楚可知。以前，可以说他们不知道什么叫信，因为他们对信的一切事物有一种感知。但当他们开始将信之教义挑明并分离出来时，就拿出他们早已感知到的东西，把它们降为教义，并称该教义为“我得了一个人，耶和华”，仿佛发现了新大陆。就这样，以前刻在心上的东西变成了纯粹的事实知识。古时，人们给每个新事物取名，以这种方式来表明名字所包含的事物。例如，为了解释以实玛利之名的含义，经上说“耶和华听见了她的苦情”(创世记16:11)；解释流便之名，便说“耶和华看见我的苦情”(创世记29:32)；解释西缅之名，便说“耶和华听见我失宠”(创世记29:33)；解释犹大之名，便说“这次我要称谢耶和华”(创世记29:35)；摩西所筑的坛被称为“耶和华尼西”(就是耶和华是我旌旗的意思，出埃及记17:15)。同样，信之教义在此被称为“我得了一个人，耶和华”或“该隐”。
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6207.天使的流注主要进入人的良知，良知里面有一个他们能进入其中进行运作的层面。该层面就存在于人的内层里面。良知是双重的，即内在和外在的。内在良知涉及属灵的良善与真理；外在良知涉及公义与公平。如今，这后一种良知存在于许多人中间；但内在良知只存在于极少数人中间。即便如此，那些具有外在良知的人在来世仍会得救；因为他们是这种人：他们若违背良善与真理，或公义与公平行事，就会感到内心的痛苦和折磨。他们有这种感受，不是因为这样做丧失了地位、利益或名声，而是因为违背了良善与真理，或公义与公平。不过，哪里没有这两种良知存在，哪里就有某种低劣的其它东西有时假装良知。也就是说，假装良知会使得人们去行真理与良善、公义与公平，但不是出于对它们的爱，而是为了自我、为了地位和个人利益。当不利的事临到这些人身上时，他们也会感到痛苦和折磨。但这种良知根本不是良知，因为它属于对自我和世界的爱，里面没有任何爱神爱邻之物。因此在来世，它便看不到了。
像这样的人也能履行重要职责，和那些具有真正良知的人一样；因为就外在形式而言，他们做的事都是一样的；但他们做这些事是为了自己的地位和名声。因此，他们越是害怕丧失这些东西，就越能更好地履行有利于邻舍和国家的公共职责。而那些不害怕丧失这些东西的人则是国家中完全可有可无的成员。那些具有虚假良知的人甚至不知道何为良知，当从别人那里听说何为良知时，他们还会嘲笑它，认为它是简单或精神错乱的产物。说这些话是为了叫人们知道这种流注的性质，也就是说，良知是天使能流入其中的层面，天使甚至能流入那里对良善与真理、公义与公平的情感；他们以这种方式在不拿走此人自由的情况下来约束他。
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