史威登堡神学著作
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343.“牧羊的”表示实行仁之良善的人。谁都能知道这一点，因为这是新旧约中常见的人物。一个引领和教导的人被称为“牧人或牧者”，而那些被引领和教导的人被称为“羊群”。一个不引向并教导仁之良善的人不是一个真正的牧人；而一个不愿被引向良善，不学习良善的人，则不属这羊群。几乎没有必要引用圣言来证明“牧人或牧者”和“羊群”的这种含义；不过，还是引用以下经文。以赛亚书:
你撒在地里的种子，主必降雨给它，并使地产出粮食。到那日，祂必在宽阔的草场牧养你的牲畜。(以赛亚书30:23)
此处“土地产出的粮食”表示仁爱。又：
主耶和华(Lord Jehovih)必像牧人牧养自己的羊群；用膀臂聚集羊羔抱在怀中，又温柔地引导那乳养小羊的。(以赛亚书40:11)
诗篇：
以色列的牧者，领约瑟如领羊群的啊，求你留心听；坐在基路伯上的啊，求你发出光来。(诗篇80:1)
耶利米书：
我将锡安的女儿比作秀美娇嫩的女子；牧人和他们的羊群必到她那里，在她周围支搭帐棚；各在自己的地方放牧。(耶利米书6:2-3)
以西结书：
主耶和华如此说，我要使他们增多，如同人群，像神圣的羊群，像制定节期的耶路撒冷的羊群；荒凉的城邑必这样被人群充满。(以西结书36:37-38)
以赛亚书：
阿拉伯一切的羊群必聚集到你这里，尼拜约的公羊要服侍你。(以赛亚书60:7)
那些将羊群引向仁之良善的人，就是“聚集羊群”的；而那些不将羊群引向仁之良善的人，则是驱散羊群的；因为一切聚集和联结都是仁爱的产物，而一切驱散和分裂都是缺乏仁爱的结果。
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1874.在与善灵交谈时，我说，圣言中的许多事物，甚至比任何人所能相信的还要多的事物，是照着表象和感官错觉来说的，如：耶和华向恶人发怒，发震怒、烈怒；以摧毁和灭绝他们为乐，甚至杀害他们。但圣言之所以说这些话，是为了避免打碎人们的自我错觉和恶欲，从而把它们转向新的方向。因为不说让别人明白的话，也就是不根据表象、错觉和谬论说话，就像把种子撒在水里，并且就是在说会立刻被拒绝的话。尽管如此，照着表象和错觉所说的这些话仍可以充当包含属灵和属天事物的总体器皿，因为一些真理可以被引入它们。首先是这一真理：一切事物皆来自主；接着是这一真理：主虽允许事情发生，但一切邪恶皆来自魔鬼灵；然后是这一真理：主规定并安排，邪恶应当转变为良善；最后是这一真理：从主而来的，只有良善。因此，字义随着上升而逐渐消失，并变得属灵，然后变得属天，最后变成神性。
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