史威登堡神学著作
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3574.“他就近前亲吻父亲”表示同在和联结。这从“近前”和“亲吻”的含义清楚可知：“近前”是指同在；“亲吻”是指出于情感的联结或结合(3573节)。“亲吻”具有这种含义，这从以下圣言经文也明显看出来，如诗篇：
当存畏惧事奉耶和华。当亲吻儿子，免得祂发怒，你们就在路中灭亡， 因为祂的怒气快要发作。凡投靠祂的，都是有福的。(诗篇2:11-12)
这论及主，祂神性人身或人性就是“儿子”；“当亲吻儿子”是指通过爱之信与祂结合。又：
怜悯和真理一起相遇；公义和平安彼此相亲。(诗篇85:10)
“公义和平安彼此相亲”表示它们结合在一起。何西阿书：
从前以法莲说让人战兢的话，因巴力犯罪；现今他们犯罪越来越多，用银子为自己造了铸像，就是以自己的聪明造偶像，都是匠人的工作；他们论到这些说，献祭的人亲吻牛犊。(何西阿书13:1-2)
“以法莲”表示聪明，在此表示人自己的聪明，也就是那些自以为智慧，却不希望他们的智慧来自主的人；“用银子造的铸像”表示伪造的良善；“都是匠人的工作”表示自我聪明。经上说具有这种聪明的人“亲吻牛犊”，也就是信奉巫术并与其联合。列王纪：
耶和华对以利亚说，我在以色列人中留下七千人，都是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。(列王纪上19:18)
“亲嘴”表示出于对“巴力”的情感而与巴力联合，因而表示敬拜他。
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2173.“撒拉”在此是指在真理方面的主。这从“撒拉”的代表清楚可知，“撒拉”是指与良善联合的直觉真理，在此是指理性真理，原因和刚才亚伯拉罕的一样。“撒拉”代表真理(可参看1468, 1901, 2063, 2065节)。在圣言的历史部分，良善与真理只能以一种婚姻来代表，因为这是良善与真理彼此间的真实关系。事实上，一种神性婚姻存在于属天事物和属灵事物之间，或可以说，存在于爱的事物和信的事物之间，或也可说，存在于意愿的事物和理解力的事物之间。意愿的事物是良善的形式，理解力的事物是真理的形式。这样一种婚姻就存在于主在天上的国度中，也存在于主在地上的国度，即教会中；同样存在于每个人及其每一个事物里面，事实上存在于一切最小细节里面。凡没有这种婚姻存在于里面的，都没有生命。来自这神性婚姻的这样一种婚姻(尽管在形式和种类上不同)就存在于整个自然界及其所有部分中。否则，任何事物都不会在那里持续存在。由于这种婚姻无处不在，所以出现在先知书，尤其以赛亚书中的每个主题都以双重词语来表达：一种词语涉及属天之物或良善，一种词语涉及属灵之物或真理(可参看683, 793, 801节)。类似于婚姻的某种东西无处不在(可参看718, 747, 917, 1432节)。这解释了为何“亚伯拉罕”代表主的良善，“撒拉”代表主的真理。
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