3596.“已祝福了他；他将来也必蒙福”表示它已经被结合。这从“蒙福”的含义清楚可知，“蒙福”是指被结合(3504, 3514, 3530, 3565, 3584节)。至于将“雅各”所代表的真理变成它自己的，并与其结合是怎么回事，这可从前面的阐述看出来。但由于这些主题具有这种性质：它们超出属世人的理解范畴，只能在理性人或内在人所处的光中被看到；而如今很少有人处于这光，因为很少有人在重生，所以最好不要进一步阐明它们。事实上，阐释那些未知且超出一个人的理解范畴的事物不会把它们带入光明，反而带入更大的阴影。更重要的是，这类事物需要建立在属世真理的概念之上，它们可以通过这些概念被理解；但如今连这些概念也是缺乏的。这解释了为何如此简要地解释了刚才这些词语，并且只论述了这些话的内义。
从前面说的话可以看出以下陈述体现了什么：以撒向儿子要野味，好在祝福他之前吃它；并且吃了之后才会祝福他；因此，吃了之后随即祝福了预备并带来美味的那一位。这一切也可从以撒在此论到雅各的话明显看出来，即：“他拿来给我，你来之前，我已经吃了，已祝福了他；他将来也必蒙福。”这原因从古教会仪式的内义清楚可知：对他们来说，吃表示变成自己的并结合；也就是说，他们在谁家里吃饭，即分享谁的饼，就与谁结合。食物表示总体上属于爱和仁的事物，或爱和仁的各个方面，也就是构成属天和属灵食物的事物。在这种情况下，“饼”表示属于对主之爱的事物，或对主之爱的各个方面；“酒”表示属于对邻之仁的事物，或对邻之仁的各个方面。当这些事物变成他们自己的时，这些人就结合在一起。他们因此出于情感互相交谈，并共享彼此的陪伴。古人的筵席不是别的；在犹太教会，他们一起吃圣物不代表别的；在初期基督教会，他们的午餐和晚餐也不代表别的。

创世记35:1-29
1.神对雅各说，起来，上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你从你哥哥以扫面前逃离的时候向你显现的那位。
2.雅各就对他家人，并一切与他同在的人说，你们要除掉你们中间外邦人的神，也要自洁，更换衣裳。
3.我们要起来，上伯特利去．在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我，在我行的路上与我同在的那位。
4.他们就把手里面所有外邦人的神像，和他们耳朵上的耳环，给了雅各；雅各把它们都藏在示剑附近的橡树底下。
5.他们便起行；对神的畏惧临到他们四围的城邑，他们就不追赶雅各的众子了。
6.于是雅各，他和一切与他同在的人，到了迦南地的路斯，就是伯特利。
7.他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒伯特利，因为他从他哥哥面前逃离的时候，神在那里向他显现。
8.利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下；那棵树名叫亚伦巴古。
9.雅各从巴旦亚兰回来，神又被他看见，赐福与他。
10.神对他说，你的名原是雅各，今后你的名不再叫雅各，以色列才是你的名；就给他起名叫以色列。
11.神又对他说，我是神沙代，你要繁殖增多，必有一个民族和一群民族从你而来，又有君王从你两腰而出。
12.我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你，我也要把这地赐给你以后你的种。
13.神就在和雅各说话的地方，从他上面升上去了。
14.雅各便在神和说话的地方立了一根柱子，一根石柱，在那上头奠酒，浇油。
15.雅各给那地方，就是神和他说话的地方起名叫伯特利。
16.他们从伯特利起行，这里要到以法他，还有几里地；拉结生产，生得甚是艰难。
17.正生得艰难的时候，收生婆对她说，不要怕，这又要给你个儿子了。
18.她将近于死，灵魂要走的时候，就给他起名叫便俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。
19.拉结死了，葬在往以法他，就是伯利恒的路上。
20.雅各在她的坟上立了一根柱子；这就是拉结的墓碑，到今日还在。
21.以色列起行前往，在以得塔那边支搭帐棚。
22.以色列留在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝；以色列也听见这事。雅各的儿子共有十二个。
23.利亚的儿子：雅各的长子流便，还有西缅，利未，犹大，以萨迦，西布伦。
24.拉结的儿子：约瑟，便雅悯。
25.拉结的使女辟拉的儿子：但，拿弗他利。
26.利亚的使女悉帕的儿子：迦得，亚设。这些是雅各的儿子，他是在巴旦亚兰给他生的。
27.雅各来到他父亲以撒那里，到了基列亚巴的幔利，就是希伯仑，乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方。
28.以撒的日子是一百八十岁。
29.以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他本民那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。
概览
4536.就本章的内义而言，所论述的主题是主的属世层里面的余留，也就是它如何变成神性。“以色列”在此表示属世层的内层事物。便雅悯的出生，以及后来雅各的儿子来到以撒那里，就描述了向着更为内层，也就是理性所居之地的事物的发展。