史威登堡神学著作
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36.那些将信与爱分离的人甚至不知道何为信。当思想信时，有的以为它仅仅是思维，有的仅仅视之为关于主的想法，少数人把它等同于信之教义。但信不仅仅是对构成信之教义的一切的认识和承认，首要的是对信之教义所教导的一切的服从。信所教导并要求人们服从的要点是爱主爱邻。凡缺乏这一点的人都没有信。主在马可福音如此清楚地教导了这一点，以至于无人能怀疑：
所有诫命中第一要紧的，就是说，以色列啊，你要听，主我们神是独一的主，你要用你全部的心灵，全部的灵魂，全部的头脑和全部的能力爱主你的神。这是第一条诫命。其次也相仿，就是要爱邻如己。再没有别的诫命比这两条更大的了。(马可福音12:28-34)
在马太福音，主称前者为第一大诫命，并说，律法和先知都系於这两条诫命(马太福音22:35-40)。“律法和先知”是指整体上的信之教义和整部圣言。
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3739.“也必作神的家”表示在秩序的最后层级或最外层的主国度，较高事物在其中如在自己的家。这也可从有同样话的3720节所说的话清楚看出来，从3721节所说的话进一步看出来。关于较高事物在秩序的最后层级或最外层如在自己的家，或说秩序的最后层级或最外层为较高层级提供一种家，情况是这样：主建立的秩序是这样，较高事物流入较低事物，并在其中呈现出自己的总体形像，因而以一种总体形式共存于其中，从而处于始于至高者，也就是主的秩序。因此，主的最直接或最接近的形像是至内层天堂，也就是那些属天的人所住的纯真和平安的天堂；该天堂因最接近主而被称为祂的“样式”。下一层天堂，也就是下面处于较低层级的第二层天堂，是主的“形像”，因为存在于更高天堂中的事物以某种总体形式将自己一起呈现在这第二层天堂中。最末层或最外层天堂又在第二层天堂下面，与第二层天堂的关系也是如此，因为相邻的更高天堂的具体品质和最小细节流入这层天堂，并在那里以一种总体的对应形式呈现自身。
人也是这种情况，因为他是以这种方式被创造和形成的：他类似于三层天堂，或说他是三层天堂的一个形像或复制品。在人里面，至内在之物以同样的方式流入较低之物，较低之物又以同样的方式流入最低或最后之物。属世和肉体层就是由这种进入那些在下面的事物，或较低元素，最终进入那些最后的事物，或最外层元素的流注和汇聚构成的。最后事物或最外层元素以这种方式与首先的联结；没有这种联结，在秩序上最后的，或说秩序的最外层，将无法持续存在片刻。这表明较高事物在秩序的最后层级或最外层如在自己的家，或说秩序的最后层级或最外层为较高层级提供一种家是什么意思。无论你说较高事物和较低事物，还是说内层事物和外层事物，都是一样的，因为在人看来，内层事物看上去更高；这就是为何人将天堂置于高处，而事实上，天堂是某种内在事物，或说在里面。
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