史威登堡神学著作
/ 10837
3619.“利百加对以撒说”表示主从神性真理获得的感知。这从“说”的含义，以及“利百加”和“以撒”的代表清楚可知：“说”是指感知；“利百加”是指主的神性理性的神性真理；“以撒”是指神性理性的神性良善，如前所述。由于神性良善是本质存在本身，神性真理是源于那存在的生命，主因此主要凭神性良善而为主，所以此处才说“主从神性真理获得的感知”。来自理性层的神性真理的感知是从理解力部分流出的，而来自神性良善的感知是从意愿部分流出的。然而，来自理解力的感知并不属于理解力，而是属于流入它的意愿，因为理解力只是形式上的意愿，或意愿被赋予的形式。这就是与意愿结合时的理解力的性质。但在被如此结合之前，理解力似乎单独存在，意愿也似乎单独存在，尽管这只不过是外在与内在分离而已。因为当理解力从内在意愿并思考某事时，源于意愿的目的就会构成它的生命，并主导那里的思维。理解力之所以从目的接受生命，是因为一个人所关注的目的就是他的生命(1909, 3570节)。这在某种程度上表明，从代表意义上说，人从真理感知，或说人出于真理的感知是什么意思；从至高意义上说，主从神性真理感知，或说主出于神性真理的感知是什么意思。
/ 10837
/ 10837
4617.“一百八十岁”表该状态的性质。这从以下事实清楚可知：在圣言中，一切数字都表示事物或属灵实体(参看482, 487, 575, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 4495节)；因此，“一百八十岁”表示该事物或实体的性质，也就是正在论述的这个状态的性质。“一百”表示一个完整的状态(参看2636节)，“八十”表示试探(参看1963节)，在此表示藉着试探；此外还有其它无法得知的事物。数字从更简单的数字那里获得自己的含义，因为它们是更简单的数字合在一起或相乘的结果，如此处的数字就是十二和十五的乘积；也从比这些还要简单的数字那里获得自己的含义。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
