史威登堡神学著作
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3629.很少有人能相信情况是这样，因为人们不知道什么是属灵层，什么是属世层，更不知道它们如何彼此有别。他们也不知道什么是对应，什么是流注，不知道当属灵层流入身体的器官形式时，它能使它们从表面上看以一种活的方式运作。他们同样不知道，没有这种流注和对应，甚至连身体最微小的粒子都不能拥有生命，或被驱动。亲身经历使我获知这些事，不仅向我表明：总体上的天堂流入进来；还表明，具体的社群也流入进来；同样表明流入这个或那个身体器官和那个或那个肢体的是哪些社群，这些社群是什么样。我又看到，不止一个社群，而是很多社群流入任意一个器官或肢体，并且每个社群都由众多天使组成；那里的天使越多，对应关系就越好、越强大，因为完美和力量来自以天堂的形式行如一体的一大群志同道合的人。因此，流入每个部位的动力越强大、越完美，那里的人就越多。
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3868.“她又怀孕生子”表从外在之物到更内在之物的属灵孕育和生产。这从前面所述(3860节)清楚可知，那里有同样的话。当从作为认知属性的记忆知识向着意愿，或从属灵的角度来说，从为信之真理的真理向着仁爱发展时，可以说就是从外之物向着更内在之物发展。因为认知从意愿发出，并给予意愿某种可见形式；信也以同样的方式从仁发出，并给予仁某种外在形式。由此明显可知，认知是意愿的外在显现，信是仁的外在显现。或也可说，意愿是认知的内在实质，仁是信的内在实质。因此，从外在之物向更内在之物发展就是从认知中的信向意愿中的信发展，因而从信向仁发展。仁由“利未”来代表，如下文所述。
要知道，当区别于仁时，信这个词用来表示真理，如信之真理，或包含在名为使徒信经的信仰告白中的那类真理。这种用法符合这个词在教会中所具有的普遍意义，因为拥有对真理的信被认为是救恩经由其所出之信。少有人知道，信是信靠和信心，这些人当中更少有人知道，信靠或信心源于仁，并且不可能存在于没有仁爱生活的人身上。
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