史威登堡神学著作

属天的奥秘 #3646

3646.就流注和对

3646.就流注和对应而言,动物和人差不多,即:动物有一个来自灵界的流注和一个来自自然界的注入,这两种力量把它们联结起来,并赋予它们生命。但这流注和注入的实际运作照着动物的灵魂、因而身体所取的形式而各异。这就像世界的光,这光在同等程度上以同样的方式流入地上的各种物体,却在不同形式中以不同方式行动,在有些物体中制造美丽的色彩,在有些物体中却制造丑陋的色彩。因此,当属灵之光流入动物的灵魂时,动物对它的接受完全不同于当它流入人类的灵魂时,人类对它的接受;因此,它激活动物的方式也完全不同于激活人类的方式。
因为人类的灵魂处于一个更高层级和一种更完美的状态,并能向上看,从而仰望天堂和主。因此,主能与他们联合,并赐给他们永生。但动物的灵魂只能向下看,从而只能注视地上的事物,因此只能与这些事物联合;这也是为何它们会与肉体一起死亡。正是目的表明人所拥有的生命是什么样,动物所拥有的生命是什么样。人能拥有属灵和属天的目的,可以看到、承认、相信它们,并拥有对它们的情感;而动物只能拥有属世的目的。因此,人能处于存在于天堂中并构成天堂的目的和功用的神性气场;而动物只能处于存在于地上的目的和功用的气场。目的就是爱,因为被爱之物都被视为目的。
大多数人之所以不知道如何区分他们的生命和动物的生命,是因为这两者都一样专注于外在事物,从心里只关心地上、肉体和世俗的物体;像这样的人也相信他们的生命就像动物所拥有的生命,以为他们死后会像动物那样消散。事实上,他们不知道属灵和属天事物是什么,因为他们不关心。我们这个时代的疯狂便由此而来,因为人们把自己比作动物,看不到任何内在区别。而凡相信属天和属灵事物的存在,也就是允许属灵之光流入并影响自己的人所看到的,恰恰相反;他们认识到他们远比野兽优越。蒙主的神性怜悯,野兽的生命将作为一个单独的主题来论述。

属天的奥秘 #343

343.“牧羊的”表

343.“牧羊的”表示实行仁之良善的人。谁都能知道这一点,因为这是新旧约中常见的人物。一个引领和教导的人被称为“牧人或牧者”,而那些被引领和教导的人被称为“羊群”。一个不引向并教导仁之良善的人不是一个真正的牧人;而一个不愿被引向良善,不学习良善的人,则不属这羊群。几乎没有必要引用圣言来证明“牧人或牧者”和“羊群”的这种含义;不过,还是引用以下经文。以赛亚书:
你撒在地里的种子,主必降雨给它,并使地产出粮食。到那日,祂必在宽阔的草场牧养你的牲畜。(以赛亚书30:23)
此处“土地产出的粮食”表示仁爱。又:
主耶和华(Lord Jehovih)必像牧人牧养自己的羊群;用膀臂聚集羊羔抱在怀中,又温柔地引导那乳养小羊的。(以赛亚书40:11)
诗篇:
以色列的牧者,领约瑟如领羊群的啊,求你留心听;坐在基路伯上的啊,求你发出光来。(诗篇80:1)
耶利米书:
我将锡安的女儿比作秀美娇嫩的女子;牧人和他们的羊群必到她那里,在她周围支搭帐棚;各在自己的地方放牧。(耶利米书6:2-3)
以西结书:
主耶和华如此说,我要使他们增多,如同人群,像神圣的羊群,像制定节期的耶路撒冷的羊群;荒凉的城邑必这样被人群充满。(以西结书36:37-38)
以赛亚书:
阿拉伯一切的羊群必聚集到你这里,尼拜约的公羊要服侍你。(以赛亚书60:7)
那些将羊群引向仁之良善的人,就是“聚集羊群”的;而那些不将羊群引向仁之良善的人,则是驱散羊群的;因为一切聚集和联结都是仁爱的产物,而一切驱散和分裂都是缺乏仁爱的结果。

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