3660.“给他祝福”表示因此结合就会实现，或说这良善因此与理性层结合。这从被“祝福”的含义清楚可知，被“祝福”是指被结合(参看3504, 3514, 3530, 3565, 3584节)。父亲以撒之所以给儿子雅各(第二次)祝福，尽管他怀着诡计来夺走了以扫的祝福，并且以撒对这种行为大大战兢(这从创世记27:33, 35明显看出来)，是因为以撒现在感觉要拥有迦南地的，是雅各的后代，而不是以扫的后代；正是由于这种感觉，以撒重新确认了这个祝福。但令以撒大大战兢的诡计表示并预言了这个民族对其代表的欺骗态度；也就是说，雅各的后代没有怀着一丝诚意，或发自内心去代表主国度的神性或属天事物；因此，这个民族与古教会正好相反；他们只专注于与内在之物分离的外在，他们的兴趣甚至到此为止，因为他们经常陷入公开的偶像崇拜。
前面已经说明，此处被祝福在内义上所表示的被结合或结合是什么意思，即：属世层的良善和真理要与理性层联合，或也可说，外在人要与内在人联合。主为了将祂的属世层变成神性，不得不在其中植入诸如能对应于神性理性层的良善和真理的那种良善和真理。没有相对应的良善和真理，结合是不可能的。属世层的良善和真理，也就是适合属世人的良善和真理是数不胜数的，并且如此数不胜数，以至于人几乎不知道它们最常见的种类，尽管当提到属世良善和真理时，在人们看来，它们似乎是一个简单的整体，因为整个属世层和那里的一切都只是这种良善和真理。情况就是这样，由此可见，属世层既有能容纳理性层的良善和真理的良善和真理，也有不能容纳它们的良善和真理；因此，能通过对应与理性层的良善和真理联合的属世层的良善和真理是存在的。本章和接下来的几章论述的就是这些良善和真理。
任何人都不能认识这些良善和真理，把它们彼此区分开来，也看不到它们的性质，因而看不到它们如何为了结合而去适应，除非他开始深入思考，或说从内层之物思考，或除非天堂之光光照他的思维。在此之前，这些事物或观念在他看来既模糊又无趣。但尽管如此，它们适合天使来领悟和理解，甚至适合灵人来理解。因为天使和灵人的思维没有因世俗、肉体和地上的事物而分散，不像他们以前在世上作为人生活时那样。当天使和灵人从圣言的内义中获得这些事物或观念时，他们就会获得聪明的快乐和智慧的幸福。事实上，在这种情况下，神性照耀着他们，因为就至高意义而言，所论述的主题是主，就代表意义而言，所论述的主题是教会和重生；他们由此处于主及其目的和功用的神性气场。

5854.主规定，灵人当流入世人的思维和欲望，而天使则流入他所关注的目的，进而通过这些目的流入随目的而来的一切。天使也通过善灵流入他在生活中所做的好行为和所信的真理；他们利用这些引导他尽可能地远离邪恶和虚假。这种流注虽悄无声息，不为世人所察觉，但仍隐密地有效运行。天使尤其转移邪恶的目的，引入良善的目的。不过，他们若无法做到这一点，就会退离；并且越无法做到这一点，就退得越远；他们越不在场，恶灵就越靠近。因为天使不可能存在于邪恶的目的中，也就是存在于自我之爱和尘世之爱中；即便如此，他们仍旧同在，只是相距甚远。
　　主能用全能的力量通过天使将人引入良善的目的；但这会夺走此人的生命，因为人的生命就在于与这些目的完全相反的爱中。因此，这条神性律法是不可违反的，即：人当处于自由；良善与真理，或仁与信当在他自由的时候，而绝不可在强迫之下被植入。因为凡在强迫状态下所接受的东西，都不会存留，而是会消散。事实上，强迫一个人做某事，并不等于将它注入此人的意愿，因为在强迫的状态下，这个人必须按照别人的意志或意愿去行；因此，当他回到自己的意愿，也就是自己的自由中时，凡在强迫状态下所注入的，都会被根除。所以，主通过人的自由掌管他，尽可能地约束他，使他远离思想和意愿邪恶的自由。因为主若不约束人，人就不断陷入最深的地狱。
　　刚才我们说，主能用全能的力量通过天使把人引入良善的目的；因为恶灵能瞬间被赶走，哪怕人周围有成千上万的恶灵；而这种事只需一位天使就能做到。但这个时候，此人会经受如此的折磨，进入如此的地狱，以致他绝无可能承受得住，因为他会悲惨地被剥夺生命。事实上，人的生命就在于反对良善和真理的恶欲和谬念。若这生命不通过恶灵来维系，由此得以纠正，至少被引导，他一分钟都活不下去，而是化为乌有。因为除了为自己的缘故而对自我、利益和名声的热爱，因而除了凡违反秩序的东西外，没有什么东西能抓住他。因此，他若不轻轻并逐渐通过对他自由的引导被带回秩序，就会立刻灭亡。