3665. “到你外祖彼土利家里，从那里你母舅拉班的女儿中娶一个女人”表示旁系的外在良善，和源于这良善并将与属世层的良善结合的真理。这从“彼土利”和“拉班”的代表，以及“从他的女儿中娶一个女人”的含义清楚可知：“彼土利”是指第一类外邦人的良善(参看2865节)；“拉班”是指属世人中对良善的情感，也就是对外在良善的情感，严格来说，是指源于一个共同家族的旁系良善(3129, 3130, 3160, 3612节)；“从他的女儿中娶一个女人”是指与对源于此良善的真理的情感联系或结合在一起。“娶一个女人”表示结合，这是显而易见的，“女儿”表示情感(参看568, 2362, 3024节)。由此清楚可知这些话表示什么，即表示在此由雅各来代表的属世层的良善要与源于旁系外在良善的真理结合。
此处情况是这样：当一个人正在重生时，他首先作为婴儿、然后作为儿童，之后作为青少年，最后作为成人被主引导。他作为小孩子所学习的真理完全是外在和肉体的，因为他还不能理解更内层的事物或真理。这些真理只是诸如至内层包含神性事物在里面的那类事物的知识或认知。因为既有至内层不包含任何神性事物的事物的知识或认知，也有包含神性事物的知识或认知。至内层包含神性的知识或认知是这样：它们能允许越来越多的内层真理按顺序一个接一个地进入它们自己里面；而不包含神性的知识或认知是这样：它们不接受这些内层真理，而是弃绝它们。因为外在和肉体的良善和真理的知识或认知就像土壤，这土壤照着自己的具体性质而把这种性质的种子，而不是那种性质的种子接收到自己里面，使这类种子成熟、生产，却窒息或毁灭那类种子。至内层包含神性的知识或认知允许属灵和属天的真理和良善进入自己里面，因为它们凭在里面进行安排的神性而具有这种能力。相反，不包含神性的知识或认知只允许虚假和邪恶进入，因为这就是它们的性质。那些接受属灵和属天的真理和良善的外在和肉体真理的知识或认知在此由“彼土利家拉班的女儿”来表示；而不接受它们的，由“迦南的女儿”来表示。
从幼儿期到童年期所学习的知识或认知就像要充满良善的最笼统的器皿。随着它们被充满，此人被光照。如果这些器皿是能包含纯正良善在里面的那种，那么在这种情况下，此人就从它们里面的神性而逐渐越来越被光照。但如果它们是不能包含纯正良善在里面的那种，那么在这种情况下，他就不会获得光照。诚然，他可能会给人被光照的表象，但这种表象是由伴随虚假和邪恶的幻光产生的。事实上，这些知识或认知在良善和真理上把他引到越来越深的模糊或黑暗中。
这些知识或认知多种多样，并且如此多样，以至于就连它们的属都几乎无法数算，更不用说辨别它们的种类了。因为它们以多种方式来源于神性，然后经由理性层进入属世层。也就是说，其中一些直接经由理性层的良善流入，并从那里流入属世层的良善，还流入这良善之真理，再由此进一步流入外在或肉体的属世层，在那里还分流到各个渠道。有一些则间接经由理性层的真理流入属世层的真理，还流入这真理之良善，从那里进一步流入外在或肉体的属世层(参看3573, 3616节)。它们就像民族、宗族和家庭，以及其中的血亲和姻亲关系；也就是说，它们里面有一些是从第一个祖先那里直系下来的，有一些则沿着越来越间接或旁系的线路下来的。在天堂，这些事物区别最为显著，因为那里的所有社群都是照着良善和真理的属和种，因而照着它们彼此的亲密度来划分的(685, 2508, 2524, 2556, 2739, 3612节)。上古之人因是属天的，故也通过他们按这种方式分成各个民族、宗族和家庭居住而代表这些社群和亲密关系(470, 471, 483, 1159, 1246节)。这也是为何代表性教会成员被吩咐在组成他们自己民族的宗族内通婚；因为他们这样做就能代表天堂，以及天堂社群在良善和真理上的结合或相互联系。此处就有一例来说明这种代表，即：雅各要到他外祖彼土利家里，从他母舅拉班的女儿中娶一个女人。
至于来自旁系良善，如前面所说包含神性，从而能接受纯正良善在里面的外在或肉体真理的知识或认知本身，它们就像后来重生的小孩子所拥有的知识或认知。一般来说，它们就是诸如包含在圣言历史故事中的那种知识或认知，如圣言论到伊甸园、园中的第一个人、园中间的生命树和蛇进行欺骗所在的那棵知识树的话(创世记2,3章)。这些都是包含神性在里面，并允许属灵和属天的良善和真理进入自己里面的知识或认知，因为它们代表并表示这些良善和真理。这些知识或认知还包括圣言历史的其它一切细节，如圣言论到会幕、圣殿和这些的建筑的话；同样论到亚伦和他儿子的圣衣的话；以及论到住棚节、初熟节、无酵节和其它类似事物的话。当小孩子知道并思想这些和类似细节时，那时与他同在的天使就会想到它们所代表并表示的神性事物。由于天使被对这些事物的情感打动，所以他们的情感就传给孩子，产生那个孩子从中所体验到的欢喜和快乐，并预备他的心智接受纯正的真理和良善。这些和其它许多事物或概念就是源于旁系良善的外在和肉体真理的知识或认知。

4317.就内在历史意义而言，“因为那人在坐骨神经筋上将雅各的大腿窝摸了一把”表由于他们具有一种无法通过重生被根除的遗传性，因为他们不允许这种事发生。这从“大腿”的含义清楚可知，“大腿”是指婚姻之爱，因而是指一切属天和属灵之爱（参看4280节）；因为“大腿窝”就是婚姻之爱，以及一切属天、属灵之爱与属世良善结合的地方(4277, 4280节)。因此，“摸它”，或损害它，以至于瘸了是指摧毁从这些爱所流出的良善。由于这事发生在雅各身上，故它表示这种性质从他传到他的后代那里，因而具有遗传性。“坐骨神经筋”（nerve of that which was displaced）表示虚假（参看4303节），在此表示源自遗传之恶的虚假。由此和整个思路可知，这种遗传性无法通过重生根除，因为他们不允许这种事发生。
他们具有这种遗传性，并且无法重生；这一点从圣言中有关他们的一切记载，尤其摩西五经中的以下经文看得非常清楚：
摩西召了以色列众人来，对他们说，耶和华在埃及地，在你们眼前向法老和他众臣仆，并他全地所行的一切事，你们都看见了；但耶和华到今日没有使你们心能明白、眼能看见、耳能听见。(申命记29:2, 4)
又：
我未领他们到我所起誓应许之地以先，这百姓今日里所作的计画我都知道了。(申命记31:21)
又：
我要向他们掩面，看他们的结局如何。他们本是极乖僻的一代，心中无诚实的儿女。我要除灭他们，使他们的名从人间消失，惟恐仇敌惹动我。因为他们是缺乏智谋的民族，他们里面毫无聪明。他们的葡萄树是所多玛的葡萄树，他们的葡萄是蛾摩拉田园出的；他们的葡萄是苦毒的，全挂都是苦的。他们的酒是大蛇的毒气，是虺蛇残害的头。这不都是积蓄在我这里，封锁在我府库中吗？(申命记32:20, 26-34)
其它地方，尤其耶利米书中的部分经文也提到这些事。
“摸雅各的大腿窝”，然后他就瘸了，就表示他们的遗传性；这一点明显可见于何西阿书：
耶和华与犹大争辩，必照雅各所行的惩罚他，按他所做的报应他。他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力；与天使较力，并且得胜，哭泣恳求。(何西阿书12:2-5)
就内在历史意义而言，此处“与神较力”是指他们坚持认为教会的代表要存在于他们当中(参看4290, 4293节)。由此明显可知，他们所拥有的这种遗传性源自雅各自己，这一点从更多目前不得不忽略过去的经文明显看出来。
关于具体的遗传性，在当今的教会，人们都以为一切遗传之恶皆来自第一代父母，所有人都因此在遗传之恶方面受到诅咒。但事实并非如此。每个人里面的遗传之恶的源头在于他的父母和父母的父母，也就是在于祖父母和历代先祖。他们通过实际生活所获得、通过频繁实践或习惯可以说已经成为其秉性一部分的一切邪恶都会传给他的儿女，在他们里面变成遗传，这恶还伴随着从祖父母和先祖植入在父母里面的东西。来自父亲的遗传之恶更为内在，来自母亲的遗传之恶更为外在。前者无法轻易根除，而后者则能。当人正在经历重生时，来自最近父母的根深蒂固的遗传之恶就会被根除；但对那些未经历重生的人，或不能重生的人来说，它依然存留。这就是遗传之恶(参看313, 494, 2122, 2910, 3518, 3701节)。这个问题对于能反省的人，以及从以下事实也是显而易见的，即：每个家族都有某种特定邪恶或良善，该家族凭此而有别于其它家族；这种特性如众所周知的，是从父母和先祖遗传来的。这同样适用于如今仍旧存留的犹太民族，该民族与其它民族截然不同，不仅能从它特有的性情被识别出来，还可以从它的习俗、言语和面貌被识别出来。
不过，很少有人知道何为遗传之恶。人们以为遗传之恶在于行恶，而事实上，它在于意愿、因而思想邪恶。遗传之恶就在意愿本身和源于此的思维中；它就是在它们里面、甚至在此人行善时也会将自己附着上的向恶的实际倾向。它通过当邪恶临到别人身上时所感觉到的快乐可被识别出来。这根深深向下隐藏，因为接受来自天堂，也就是经由天堂来自主的良善与真理的内在形式本身被扭曲，可以说已经扭曲得变形了；以致当良善与真理从主流入时，它们要么被反射回去，要么被歪曲，要么被窒息。正是由于这个原因，如今对良善与真理的觉知不存在了，对重生之人来说，取而代之的是良心；良心承认从父母和老师那里所学到的为良善与真理。爱自己胜过他人，若其他人不尊敬我们，就向他们意愿邪恶，以报复为乐，以及爱世界胜过天堂，就出自遗传之恶；一切恶欲或邪恶情感也出自这一源头。人不知道这类事物就存在于遗传之恶里面，更不知道它们是天上情感的对立面。然而，在来世可以清楚显明，每个人通过实际生活引向自己的源自遗传之物的邪恶何等之多，以及他因来自这一源头的邪恶情感而距离天堂何等遥远。
雅各后代里面的遗传之恶无法通过重生而根除，因为他们不允许这种事发生。这一事实从圣言中的历史描述明显看出来；因为他们在旷野的一切试探中都屈服了，如摩西五经所记载的；后来在迦南地，一看不到神迹，也会屈服。然而，这些试探都是外在的，而不是内在的或属灵的。他们在属灵的事上不能受试探，因为他们不知道内在真理，也没有任何内在良善，如前所示；除了在他所知道或所拥有的事物方面外，没有人能受试探。试探就是实现重生的实际手段。这些事就是他们不允许重生的意思。关于他们在来世的状态和命运，可参看前文(939-941,3481节)。
大人和对应（续）
此处关于与总体上感官的对应