史威登堡神学著作
3676.“到亚兰人彼土利的儿子拉班那里”表示旁系良善。这从“拉班”和“彼土利”的代表清楚可知:“拉班”是指源于一个共同家族的旁系良善,如前所述(3665节);“彼土利”是指第一类外邦人的良善(参看2865, 3665节),“拉班”所代表的良善就来自这种良善,如同来自一个共同家族。彼土利之所以在此被冠以“亚兰人”的姓氏,是因为“亚兰”或叙利亚表示良善和真理的知识或认知(参看1232, 1234, 3249节),这些知识或认知就是此处论述的主题。
良善所来自的外在真理在此由“雅各”来代表,这外在真理只是知识或认知,因为这些知识或认知就是首先所学习或吸收的真理,也被那些处在重生初始阶段的人视为真理。然而,知识或认知本身并非真理,而是凭它们里面的神性事物而为真理;只有当这些神性事物通过它们闪耀时,知识或认知才第一次变成真理。在此之前,它们只是像宽泛或总体的器皿,真理能通过这些器皿并在它们里面被接受,就像前面所说的那些知识或认知(3665节),也像一开始所学习的一切记忆知识或事实。
4575.“又有君王从你两腰而出”表出自神性婚姻的真理。这从“君王”和“两腰”的含义清楚可知:“君王”是指真理(参看1672, 1728, 2015, 2069, 3009, 3670节);“两腰”是指婚姻之爱的事物(3021, 4277, 4280节),因而是指天上婚姻的事物,在至高意义上是指神性婚姻的事物。出自神性婚姻的真理从主的神性人身发出,被称为神圣;因为主的神性人身就是神性婚姻本身,从该婚姻发出的事物都是神圣的。这些事物被称为属天和属灵的,它们构成天上的婚姻,也就是与良善联结的真理和与真理联结的良善的婚姻。该婚姻存在于天堂和凡拥有天堂在里面的人中。它还存在于教会中的每个人中,只要他处于良善,同时处于真理。
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