史威登堡神学著作
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3677.“就是雅各、以扫的母亲利百加的哥哥”表示通过母亲而与真理之良善，也就是“雅各”，并良善之真理，也就是“以扫”的姻亲关系。这从“利百加”、“雅各”和“以扫”的代表清楚可知：“利百加”是指神性真理方面的主的神性理性，如前面频繁所述；“雅各”是指真理之良善，或来自属世层的真理的良善；“以扫”是指良善之真理，或属世层的真理所来自的良善(参看3669节)。由于属世人或外在人中的一切良善和真理都是从理性人或内在人中孕育和出生的，也就是说，从如同父亲的理性层的良善和如同母亲的理性层的真理中孕育和出生的(3314, 3573, 3616节)，所以上面这句话表示通过母亲而与真理之良善，也就是“雅各”，并良善之真理，也就是“以扫”的姻亲关系。这正是它们彼此之间的关系。
然而，要以容易理解的方式解释这些事是极为困难的，因为如今，就连这个问题最笼统的特征或最宽泛的轮廓都是未知的，如：什么是属灵良善及其真理，良善及其真理有数不清的属，更有数不清的种，还有它们可以说通过血亲关系和姻亲关系的不同层级而彼此结合。如果这些非常笼统的特征或非常一般的信息都是未知的，那么对这些层级和关系的描述就会陷入深深的阴影，尤其是现代，因为当今的学者们都不想知道这些事。事实上，他们喜欢游离在纯粹的外壳中，不喜欢深入到这些问题的表面之下，不去讨论它们的性质，只是争论它们是否存在。只要处于这种状态，他们就根本不想知道关于良善和真理的这些无数种类的任何事。
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4358.“就说，这些和你同行的是谁呢”表承认。这从以下事实清楚可知：字上的询问并非至高意义上的询问；至高意义上所论述的主无需询问人，因为祂知道一切事，无论总体还是细节。因此，“这些和你同行的是谁呢”这个问题表示承认。因为“以扫”代表主的神性属世良善，神性良善立刻承认与它结合的真理。此外，一切良善都如此行，因为良善没有它称之为真理的事物，就无法存在；而真理没有它们称之为良善的东西，也无法存在。这二者自动结合；不过，良善如何，与它结合的真理就如何。正是良善承认它们；并与它们结合，如同丈夫与妻子结合；事实上，良善与真理的结合就是灵义上的婚姻(参看2508, 2618节)。良善承认自己的真理，真理承认自己的良善，它们由此结合在一起(参看3101, 3102, 3161, 3179, 3180节)。
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