史威登堡神学著作

属天的奥秘 #3698

3698.“他作了一

3698.“他作了一个梦”表示预见。这从“梦”的含义清楚可知,“梦”在内义上是指预知未来,因为先知的梦,也就是神性,预知未来事件,这从圣言所记载的梦明显看出来(参看1975, 1976节)。由于“梦”和“作梦”在内义上表示未来事件,所以就论述主的至高意义而言,它们表示预见,因为预知未来事件来自主的神性预见,或说主的神性预见是预知未来事件的源头。对不同寻常,因而无法预见的事件的预知没有其它源头,这一点从圣言可以看出来,如摩西五经中的这些话:
先知奉耶和华的名说话,但这话若不成就,或不实现,这话就不是耶和华说的;是那先知擅自说的。(申命记18:22)
甚至恶人和拜别神的人也能预知所发生的事件,这一点从以下经文清楚看出来:
你们中间若有先知或是作梦的起来,给你们一个神迹或奇事,那神迹或奇事应验了,他就对你讲到这事说,我们去随从你素来所不认识的别神,我们服事他们吧;你也不可听那先知或是那作梦之人的话;因为耶和华你们的神在试验你们。(申命记13:1-3)
从这些话明显可知,预知本身来自神性,但煽动或说服拜别神则来自先知的自我,或说是先知自己的想法;他被允许向人们提出这样的建议或想法,是为了试验他们,如经上所说的。正是由于这个原因,以及其它原因,在古代,拜巴力和别神的人也经常发预言,见异象,作梦,并且他们所说的事真就发生了,他们因此迷惑了许多人;耶利米书23章提到了他们。此外还有被称为“占卜的”、“说预言的”“术士”、“通灵的”之人,他们就在那些研究属世法术的人之列;但法术根本不能预言神性的任何事,只能预言违背神性的事,也就是违背主、违背对主之爱的良善和对主之信的真理的事。这就是法术,无论它表面看上去是什么样。

属天的奥秘 #9713

内义   9713

内义
  9713.出埃及记27:1-8.你要用皂荚木作祭坛,长五肘,宽五肘;这坛要四方的,高三肘。要在祭坛的四拐角上作角,角要与坛接连一块,用铜把坛包裹。要作盆,收去坛上的灰,又作铲子、盘子、肉锸子、火鼎;坛上一切的器具都用铜作。要为坛作一个格栅,一个铜作的网,在网上,在它的四边上作四个铜环。把网从下面安在坛的围腰底下,使网直达坛的半腰。又要为坛作杠,就是皂荚木的杠,用铜包裹。这杠要穿在环子内,这杠要在坛的两边,用以抬坛。要用空心板作坛,你在山上怎样看到的,就怎样去做。
  “你要作祭坛”表主和对祂的敬拜的一个代表。“用皂荚木”表公义。“长五肘,宽五肘”表由良善和真理同等构成。“这坛要四方的”表因此而为公义之物。“高三肘”表就层级而言的完整或完全之物。“要作角”表能力。“在祭坛的四拐角上”表这能力的各个方面。“角要与坛接连一块”表这能力必须来自良善。“用铜把坛包裹”表良善的一个代表。“要作盆,收去坛上的灰”表移除使用后的东西之物。“又作铲子、盘子、肉锸子、火鼎”表充当容器并服务于各种功用或目的的记忆知识。“坛上一切的器具都用铜作”表它们都必须由良善形成。“要为坛作一个格栅,一个网”表感官层,也就是最末和最低层。“铜作的”表这也必须由良善形成。“在网上作四个铜环”表良善的气场,一个联结通过该气场实现。“在它的四边上”表处处。“把网从下面安在坛的围腰底下”表在最末和最低层面的感官层。“使网直达坛的半腰”表感官层的延伸。“又要为坛作杠”表将某种事物保持在一种良善状态中的能力。“就是皂荚木的杠”表公义的良善,以及源于这良善的能力。“用铜包裹”表良善的一个代表。“这杠要穿在环子内”表神性良善的气场的能力。“这杠要在坛的两边”表真理所源于的良善的能力和源于良善的真理的能力。“用以抬坛”表产生并保持存在。“要用空心板作坛”表适用。“你在山上怎样看到的,就怎样去做”表与天上神性事物的对应关系一致。
  

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