史威登堡神学著作
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3702.“看哪，耶和华站在梯子以上”表示主在最高点。这从以下事实清楚可知：在旧约圣言中，主经常被称为“耶和华”(参看1736, 3023, 3035节)；而在新约圣言中，祂没有一处被称为“耶和华”，而是被称为“主”，以取代耶和华(2921节)。“站在梯子以上”表示在最高点，这是显而易见的，无需解释。隐藏在这些话的内义中的奥秘是这样：一切良善和真理都从主那里降下来，并上升到祂那里；也就是说，祂是首先的和末后的。因为人是如此被造的：主的神性事物可以通过他降至自然界的最低事物，再从自然界的最低事物上升到祂那里。因此，人可以成为联结神性与自然界，以及自然界与神性的媒介；而自然界的最低事物可以经由作为联结媒介的人从神性获得生命；如果人照神性秩序生活，情况就会是这样。
人就是如此被造的，这一点从以下事实明显可知：人的身体就是一个微型世界，因为自然界的一切奥秘都存储在这身体里面。以太包含一切隐藏的属性，而以太的不断变化都存储在眼睛里面，或说存在于不断变化的天空里的一切奥秘也都存储在眼睛里面；空气里的一切属性或奥秘都存储在耳朵里面；凡在空中漂浮和活动的不可见之物都存储在感知它的嗅觉器官里面；凡在水里或其它液体中的不可见之物都存储在味觉器官里面；状态的实际变化同样存储在全身的触觉里面；此外，如果他的生命合乎秩序，还有隐藏更深的事物或说进一步的奥秘会在他的内在器官里面被感知到。由此明显可知，如果人以发自内心的信，也就是以爱只承认主是他首先和末后的目的，那么神性就会通过他降至自然界的最低层，再从自然界的最低层上升到神性那里。
属天的上古之人就处于这样一种状态，因为对他们来说，凡以任何感官所察觉的东西都是用来思想主的事物，因而思想主及其国度的方法或材料；这是他们从世俗和地上的事物中所获得的快乐的源头(参看1409, 2896, 2897, 2995节)。此外，每当他们以这种方式深思自然界的较低和最低事物时，这些事物在他们看来似乎有生命在里面；因为它们是从生命那里降下来的，这生命就在他们的内视和感知中。他们眼睛看见的物体可以说是这生命的形像，这些形像虽是死的，但在他们看来是活的。这就是属天天使对世上的一切所拥有的那种感知，如我经常蒙允许所感知到的；这也是小孩子所拥有的那种感知(2297, 2298节)。由此可见，那些主的神性事物经由他们降至自然界的最低事物，再从自然界的最低事物上升到主那里，并代表神性联系和由此产生的结合之人是何性质；而“天使在立在地上的梯子上，上去下来，梯子的头顶着天，耶和华站在梯子以上”在至高意义上就表示这种联系和结合。
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42.要知道，灵人根本看不见世上的太阳，或来自它的任何光。这太阳的光对灵人和天使来说如同黑暗。灵人在世时曾见过这太阳，但只保留对它的概念，把它设想为一个暗斑，并且这暗斑在后面相当远的一段路程处，略高于头部那个层面。太阳系之内的星球照着相对于太阳的固定位置而显现。水星在后面，靠右一点；金星在左边，靠后一点；火星在左前方；木星也在左前方，只是距离更远；土星在正前方相当长的距离处；月球在左边相当高的位置；每颗行星的卫星都在它的左边。这就是灵人和天使所设想的这些星球的位置；灵人还在他们星球附近，但在它之外显现。然而，水星灵尤其不在一个固定方向或一段固定距离处显现；他们时而在前面，时而在左边，时而靠后一点。原因在于，他们被允许周游宇宙，以获取知识。
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