史威登堡神学著作
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3709.“地上所有的宗族都必因你得福”表示关注良善的一切教义真理都将与良善结合。这从“得福”、“宗族”和“地”的含义清楚可知：“得福”是指结合(参看3504, 3514, 3530, 3565, 3584节)；“宗族”是指良善，以及良善之真理(1159, 1261节)；“地”是指属于教会的东西，因而是指属世人或外在人中的良善和真理的教义，这属世人或外在人在此由“雅各”来代表(268, 566, 990, 3671节)。这一切表明，“地上所有的宗族都必因你得福”表示关注良善的一切教义真理都将与良善结合。关注良善的教义真理就是关于对主之爱和对邻之仁的教义事物，当为了实行它们而知道它们是一种满足和快乐时，就说它们与属世人中的良善结合。
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4448.“我的儿子示剑”表源于这良善的真理。这从“示剑”的代表清楚可知，“示剑”是指内层真理(参看4430节)，因而是指源于哈抹所表良善的真理(4447节)。事实上，教会的一切真理源于它的良善；这类真理从不来自任何其它源头。此处由示剑所代表的这真理被称为内层真理，本质上无非是仁之良善。上古教会因是属天的，故处于对主之爱的良善，由此处于对一切真理的觉知；因为该教会成员几乎和天使一样，并与他们交流，其觉知便出自这种交流。因此，他们从不推理任何信之真理，只是简单地说“是的，这就是真理”，因为他们从天堂拥有对真理的觉知。他们甚至不愿提及信，只愿提及仁以取代之(参看202, 337, 2715, 2718, 3246节)。正因如此，“内层真理”在此是指仁之良善。至于该教会存在于希未人哈抹和他儿子示剑当中的余留，可参看上一节(4447节)。
属灵的古教会的情形则不同，因为古教会不像上古教会那样处于对主之爱，而是处于对邻之仁。它若不通过信之真理，就无法到达仁爱；他们也不像上古教会的人那样拥有任何觉知，于是便开始调查真理是不是真理。关于拥有觉知的属天之人和没有觉知的属灵之人之间的区别，可参看前文(2088, 2669, 2708, 2715, 3235, 3240, 3246, 3887节)。
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