史威登堡神学著作
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3712.“把你带回这地”表示与神性教义的结合。这从“带回”和“地”的含义清楚可知：“带回”是指再次结合；“地”是指属世人中良善和真理的教义(参看268, 566, 990节)，在这种情况下是指神性教义，因为雅各寄居在拉班这里代表主将祂的属世层变成神性所用的居间方法或过渡性手段，而雅各被“带回”，或他回到迦南地代表这些居间方法或过渡性手段的目的，也就是说，主现在将祂的属世层变成了神性。因此，“把你带回这地”表示与神性教义的结合。
神性教义是指神性真理，而神性真理是指主的全部圣言。神性教义本身是至高意义上的圣言，至高意义唯独论述主。因此，神性教义是内义上的圣言，内义论述主在天上和地上的国度。神性教义也是字义上的圣言，字义则论述这个世界和地上的事物。由于字义包含内义在里面，而内义又包含至高意义在里面，还由于字义通过代表和象征或有意义的符号而与之完全对应，所以取自字义的教义也是神性。雅各代表主的神性属世层，故也代表字义上的圣言或圣言的字义，因为众所周知，主就是圣言，也就是全部的神性真理。
圣言的属世层只呈现为它的字义，因为相对于其它意义，字义就是云(参看18章序言)。而圣言的理性层，也就是它的内层属灵层则呈现为它的内义；由于主就是圣言，所以可以说内义由“以撒”来代表，但至高意义由“亚伯拉罕”来代表。由此可见，当这一切论及由“雅各”来代表的主的神性属世层时，与神性教义结合是什么意思。然而，这些不同层级的真理，或说这些事物在主里面不是这样，因为祂里面的一切都是神性良善，不是神性真理，更不是神性属世真理。但神性真理是神性良善在天上的天使和地上的世人面前的显现。它虽是一种显现，但仍是神性真理，因为它来自神性良善，正如光是太阳的显现，因为它来自太阳(参看3704)。
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8118.天使告诉我说，我们地球上的上古之人也是这样生活的，也就是说，他们分成各个民族、家族和家庭。所有人都满足于自己的财物；在他们的时代，人们完全不知道利用别人的财物致富，也不知道掌控别人。因此，古时候，尤其上古时代，比后来的时代更蒙主悦纳。由于这种状态的存在，那时掌权的，也是纯真，以及与纯真同在的智慧。人人都出于良善行良善，出于公义行公义。他们不知道什么叫为了自己的地位或利益而行良善和公义。除了真理外，他们也不谈论任何东西，并且与其说是出于真理谈论，不如说是出于良善谈论；也就是说，他们不是出于脱离意愿的理解力，而出于与理解力结合的意愿来谈论。古时候就是这样，因此，那时天使能与他们交往，能在一种几乎与肉体事物分离的状态下将他们的心智带到天堂，还能带他们四处走，向他们展示那里壮丽、快乐的景象，和他们分享自己的幸福和快乐。古代作家们也知道这些时代，称其为黄金时代和土星时代。
那些时代之所以具有这种性质，是因为如前所述，人们分成各个民族，民族又分为各个家族，家族又分为各个家庭，每家每户都单独居住。侵占别人的遗产，从而为自己获取财富和统治权不会进入任何人的脑海。那时自我之爱和尘世之爱离他们很远，人人都因自己的幸福，同样因别人的幸福而从心里欢喜快乐。
但随着时间推移，当统治他人，占有他人财物的欲望入侵人们的思想时，这种场景就变了，并转向反面。于是，为了自保，人类便聚集形成王国和帝国。由于曾写在人们心上的仁爱和良知的律法不再起作用，所以有必要立法制止暴行，甚至立法通过给予人们地位和利益奖赏他们，通过夺去这些东西而予以惩罚。当人类的境况如此发生改变时，天堂就远离了人类；它退得越来越远，直到当今时代，这时，人们不再知道天堂和地狱是否真的存在，甚至否认它们的存在。提及这些细节，是为了通过极为相似的情况来说明住在木星上的那些人的状态是何性质，以及他们的正直和智慧从何而来。详情容后再述。
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