史威登堡神学著作
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3735.“衣服穿”表示与神性真理结合。这从“衣服”和“穿”的含义清楚可知：“衣服”是指真理(1073, 2576节)，在此是指神性真理，因为论述的主题是主；“穿”是指将它变成自己的并与它结合。圣言内义的性质从这些和其它一切细节可以看出来，也就是说，当字义论述食物和衣服，而且当它在历史叙事中来论述时，如此处“神若给我食物吃，衣服穿”，那时与人同在的天使根本不会想到食物，而是想到爱之良善，在至高意义上则想到主的神性良善。他们也不会想到衣服，而是想到真理，在至高意义上则想到主的神性真理。对他们来说，在字义中所发现的那种事物只是用来思想天上和神性事物的物体代表，因为这些事物是在秩序的最后层级或最外层的器皿。
因此，当一个人处于神圣状态，并想到食物，如圣餐中的饼，或主祷文中的“日用饮食”时，这个人关于食物的思维就作为用来思想来自主的爱之良善的物体代表而为与他同在的天使提供服务。天使根本不捡取人对食物的任何思维，而是思想良善以取代之，因为这是两者(即食物与良善)之间的对应。当一个人处于神圣状态，并思想衣服时，也是如此；在这种情况下，天使思想真理。圣言中的其它一切事物都是如此。天与地通过圣言结合的性质由此变得清楚明了；也就是说，这种结合是这样：当一个人以神圣的方式阅读圣言时，他就通过这种对应与天堂，并经由天堂与主紧密结合，即便这个人只想到圣言中那些以字义来阐述的事物。那时，他所感受到的神圣本身就来自诸如天使所拥有的那种属天和属灵的思维和情感的流注。
为让这种流注可以存在，并且人可以从该流注与主结合，主就设立了圣餐；描述圣餐的经文明确说明，主就是饼和酒。因为主的身体表示祂的神性之爱，以及人里面诸如存在于属天天使里面的那种相爱；而“血”同样表示祂的神性之爱，以及人里面的相爱，不过是诸如存在于属灵天使里面的那种。由此明显可知圣言的每一个字词里面有多少神性，尽管世人对神性是什么，它是什么样或是何性质没有任何概念。然而，那些在世上过着良善生活的人死后就进入对所有这些事物的认知和感知，因为那时，他们脱去地上和世俗的事物，披上天上的事物，并像天使那样拥有属天和属灵的观念。
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3139.创世记24:31-33.他说，你这蒙耶和华赐福的，请来，为什么站在外边？我已经打扫了房屋，也有骆驼的地方。那人就进了家，卸了骆驼，拉班给了骆驼干草和饲料，又拿水洗他的脚和与他同来的人的脚。把饭摆在他面前，叫他吃；他却说，我不吃，等我把话说完。拉班说，请说。
“他说，你这蒙耶和华赐福的，请来”表示对祂自己里面的神性的调查；“为什么站在外边”表示有点远；“我已经打扫了房屋”表示一切事物都已预备好并充满良善；“也有骆驼的地方”表示为所有会为祂服务的事物而存在的一种状态；“那人就进了家”表示进入那里的良善的流注；“卸了骆驼”表示那些将要提供服务的事物的自由；“拉班给了骆驼干草和饲料”表示在真理和良善上的教导；“又拿水洗他的脚”表示那里的洁净；“和与他同来的人的脚”表示属世人中属于祂的一切事物的洁净；“把饭摆在他面前，叫他吃”表示属世人中的良善(即对良善的情感)想将神性事物变成它自己的；“他却说，我不吃”表示拒绝；“等我把话说完”表示直到它接受教导；“拉班说，请说”表示渴望。
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