3747.有几次，我与灵人们谈论我们这个时代的学者，他们只知道内在人与外在人有区别，并且不是从对自己的思维和情感的内层事物的任何反思，而是从主的圣言知道的。即便如此，他们仍不知道内在人是什么；更有甚者，许多人竟怀疑，甚至否认它的存在，因为他们没有过内在人的生活，而是过着外在人的生活。我还与这些灵人谈论了误导学者们的许多事，其中之一是：野兽看上去似乎拥有跟他们一样的器官、内脏、感官、食欲和情绪。在我们讨论的过程中，我说，关于这些话题，学者们知道的还不如简单人多，虽然他们觉得自己知道得更多。因为他们争论灵魂与身体的相互作用，甚至争论灵魂的性质，即它会是什么样；而简单人却知道灵魂就是内在人，并且肉体死后继续活着的，是人的灵；还知道在肉体里面的，是真正的这个人自己。
我补充说，比起简单人，学者们更是将自己等同于动物，将一切事物都归于自然界，几乎不将任何事物归于神性。我进一步说，他们不反思一下，和动物不同，人能思想天堂、思想神，由此被提升到自己之上，因而能通过爱与主结合；由于这些原因，人死后必然活到永远。我们继续提到，他们尤其不知道这一事实：凡属于人的事物都通过天堂追溯到主那里，或说通过天堂依赖于主；天堂是大人，人里面的一切事物，无论总体还是细节，以及自然界中的一切事物，都对应于这个大人。也许他们在听见或读到这些事时，会觉得它们像悖论，除非经验证实它们，否则他们就会把它们当作异想天开的事而弃绝。当他们听说，人里面有三个生命层级，就像天堂里面有三个生命层级一样，也就是说，有三层天堂，并且人如此对应于这三层天堂，以至于若过着良善和真理的生活，并通过这种生活成为主的一个形像，他在形像上就是一个小型天堂时，也是如此。
关于生命的这些层级，我被教导并获知：生命的最终层级或最外层就是那被称为外在人或属世人的，外在人或属世人使人在欲望和幻想方面就像动物。第二层级就是那被称为内在人或理性人的，内在人或理性人把人提升到动物之上，或说使人比动物优越，因为他通过内在人能思想和意愿良善和真理，能通过抑制并弃绝它的欲望和由此产生的幻想，以及在自己里面反思天堂，事实上反思神性来掌管属世人，而这些是野兽完全没有能力做到的。最后我被告知，生命的第三个层级完全不为人知；然而，主正是通过这一层级流入理性心智，人则从理性心智获得人类的思考能力，还获得良心，以及对良善和真理的感知，并被主提升向祂自己。但这些考虑与当代学者的观念相去甚远，他们只会争论某个东西是否存在；只要如此行，他们就不能知道它的确存在，更不能知道它是什么。

322.要谨防这种错误观念：灵人没有远远比活在肉身时更为敏锐的感觉。我通过成千上万次的重复经历知道，事实恰恰相反。若有人因对灵人性质的先入为主的观念而不愿相信这一点，那就让他们进入来世后自己去发现吧，因为在来世，他们的亲身经历会迫使他们不得不相信。首先，灵人有视觉，因为他们生活在光中；善灵、天使灵和天使也生活在光中，并且这光如此明亮，以至于世间正午之光几乎无法与之相比。他们住在光中，并凭这光看见；关于这光，蒙主的神性怜悯，容后详述(1521-1534节)。灵人也有听觉，并且这听觉如此敏锐，以至于肉体的听觉无法与之相比。几年来，他们几乎不间断地与我交谈(关于他们的言语，容后告知，1634-1650, 1757-1764节)；他们还有嗅觉；关于他们的言语和嗅觉，蒙主的神性怜悯，也容后再述(1516节)。他们有一种最为微妙、敏锐的触觉，这在地狱会带来痛苦和折磨，因为所有感觉都与触觉有关；事实上，它们只是触觉的不同形式和变化而已。
他们有欲望和情感，这也是他们活在肉身时无法相比的；对此，蒙主的神性怜悯，容后再述(994:3节)。灵人的思维远比他们活在肉身时的思维敏锐和清晰得多。他们的一个思维观念所包含的信息，比他们在世时的一千个观念所包含的还要丰富。他们彼此的对话如此直接、切中要害、睿智和清晰，以至于人若稍有领会，必目瞪口呆。总之，灵人拥有世人所拥有的一切，而且更加完善，只是没有了物质的骨肉及其缺陷。他们承认并发觉，即便他们活在肉身期间，进行感觉的也是灵；它虽出现在肉体中，但仍旧不属于肉体。因此，当肉体被抛弃时，感觉会更加敏锐和完美。生命在于感觉，因为没有感觉，就没有生命；感觉如何，生命就如何；谁都能知道这一点。