史威登堡神学著作
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3748.有一个灵人活在世上时因学问而在普通人中享有盛誉。他在证实虚假方面天赋异禀，但在良善和真理方面却极其愚蠢。他和之前在世时那样以为自己无所不知，因为这些灵人认为自己是最有智慧的，没有什么东西能瞒得了他们。他们活在肉身时是什么样，在来世仍是什么样，因为凡构成人的生命，也就是他的爱和情感的事物都会跟随着他，并在他里面，就像灵魂在它的身体里面，他从这些事物中形成并赋予他灵魂的品质。这个灵人来与我交谈，由于他具有这种品质，所以我问他谁更聪明？是那知道许多虚假的人，还是那知道一点真理的人？他回答说，是那知道一点真理的人。他之所以给出这样的回答，是因为他以为自己所知道的虚假是真理，他因此而有智慧。
后来，他很想推理大人，推理从它进入人的一切事物的流注。但他对此什么都不懂，于是我就问他如何理解这些概念：属于灵的思维驱动整张脸，以面部表情来显示它自己，还驱动所有说话的器官，并且精准地照着对这种思维的属灵感知来驱动；意愿驱动整个身体的肌肉和遍布全身的成千上万根纤维去执行一个动作；因此，驱动的事物，或说驱动力是属灵的，而被驱动的事物是物质的。但他不知道该怎么回答。然后我进一步与他谈论动力(Elliott版本为意图，Potts版本为努力)，问他是否知道动力产生活动和行为，并且一切活动和行为必须有动力在里面，以便动力在它们里面显现并持续显现。他说，他不知道这一切。于是我问他，既然连基本原理都不知道，他怎么还能想着去推理。我继续说，在这种情况下，推理就像无法凝聚起来的散落的灰尘，而虚假会驱散它，直到这个人最终什么都不知道，因而什么都不信。
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4387.“于是以扫在那一天返回原路，回往西珥去了”表神性属世良善已经与真理之良善联结时的状态；“路”表与那良善相比之时的真理之良善。这从“天”、“路”和“西珥”的含义，以及“以扫”的代表清楚可知：“天”是指状态(参看23, 487, 488, 493, 893, 2788, 3462节)，因此，他“在那一天返回”表示那时它所具有的状态；“以扫”是指神性属世良善，如前所述(4340节)；“路”是指真理（参看627, 2333节），在此是指真理之良善，也就是意愿和行为中的真理（4337, 4353节）；“西珥”是指真理与良善的结合(参看4384节)。这些不同含义合成一个意思时就表明这些话表示神性属世良善已经与真理之良善联结时的状态。
从这些话的历史意义很难看出它们表示这类概念。然而，就灵义或内义而言，它们的确具有这类概念在里面。因为人里面的天堂，也就是与他同在的天使对涉及这个世界历史的细节一点也不感兴趣；他们也不知道以扫是谁，西珥是什么东西；不会思想以扫返回的日子，或往西珥去的路；相反，他们会从与这些历史事实相对应的属灵事物中获得概念，并立刻从中提取这种灵义。因为对应以下列方式作工：它们很像一个人用外语说话，其倾听者马上就明白是什么意思，仿佛用的是他自己的母语，而这些话的声音和发音对他来说没有任何障碍。圣言的内义也是如此，内义与天使所用的普遍语言，也就是表达他们思想的属灵言语完全一致。他们的言语是属灵的，因为他们的思想来自从主放射的天堂之光。
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