史威登堡神学著作
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3749.有一个灵人冷不防地来到我这里，流入我的头部。灵人们可以根据他们进入身体不同部位的流注来区分。我想知道他是谁，打哪来；但他沉默了一段时间后，与我同在的天使说，他是从与如今仍活在世上的某个有学问的人同在的灵人们当中被选出来的，这个人因学问而获得了比其他人更大的名声。那时，我也得到机会通过这个中间灵人分享那个有学问的人的思维。我问这个灵人，那个有学问的人对大人及其流注，和由此产生的对应能形成什么样的概念。他说，他无法形成任何概念。然后我又问这个人对天堂持有什么概念。这个灵人说，他根本没有任何概念，只有亵渎的概念，如他以为天堂居民把时间都花在演奏乐器上，就是乡下人制造声音习惯所用的那种乐器。然而，人们把这个人看得比其他人更高，以为他知道什么是流注，什么是灵魂，以及灵魂与身体的相互作用是何性质；或许还以为他比其他人更清楚什么是天堂。这表明如今那些教导别人的人都是些什么人；也就是说，他们用纯粹的绊脚石来反对信之良善和真理，尽管他们公开宣称的不是这样。
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4653.与听觉对应，或构成耳朵区域的灵人是那些过着简单的顺从生活的人；也就是说，他们不会推理事情是不是真的，而是相信它就是如此，因为别人就是这么说的。因此，他们可称作“顺从”。他们之所以具有这种性质，是因为听与说的关系如同被动物与主动物的关系，因而就像一个听别人说话并默默接受的人。这也解释了为何在日常用语中，“洗耳恭听”意味着顺从；“倾听某人的声音”也意味着顺从。事实上，人的言语所具有的深层含义很大程度上来源于对应；原因在于，人的灵就在来世的灵人当中，并在那里行使它的思维能力；尽管人自己对此一无所知，而肉体人则不愿知道这一点。
4653a.与耳朵，也就是耳朵的功能和职责相对应的灵人多种多样。有些灵人与这个器官的特定部位有关：如有的与外耳有关；有的与被称为耳鼓的鼓膜有关；有的与被称为圆窗的内膜有关；有的与锤骨、镫骨、砧骨、半规管和耳蜗有关。也有些灵人与更内在的部位有关，包括那些更接近灵的非物质或无形部位。最后，有些灵人就在灵本身里面，与那些属于内在视觉的灵人有最内在的联结；他们因不那么敏锐而不同于那些属于内在视觉的灵人，但可以说能被动顺从地支持他们。
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