史威登堡神学著作
3749.有一个灵人冷不防地来到我这里,流入我的头部。灵人们可以根据他们进入身体不同部位的流注来区分。我想知道他是谁,打哪来;但他沉默了一段时间后,与我同在的天使说,他是从与如今仍活在世上的某个有学问的人同在的灵人们当中被选出来的,这个人因学问而获得了比其他人更大的名声。那时,我也得到机会通过这个中间灵人分享那个有学问的人的思维。我问这个灵人,那个有学问的人对大人及其流注,和由此产生的对应能形成什么样的概念。他说,他无法形成任何概念。然后我又问这个人对天堂持有什么概念。这个灵人说,他根本没有任何概念,只有亵渎的概念,如他以为天堂居民把时间都花在演奏乐器上,就是乡下人制造声音习惯所用的那种乐器。然而,人们把这个人看得比其他人更高,以为他知道什么是流注,什么是灵魂,以及灵魂与身体的相互作用是何性质;或许还以为他比其他人更清楚什么是天堂。这表明如今那些教导别人的人都是些什么人;也就是说,他们用纯粹的绊脚石来反对信之良善和真理,尽管他们公开宣称的不是这样。
5843.“叫童子和他哥哥们一同上去”表好叫内层真理能与属灵良善联结。这从“便雅悯”的代表,以及“和他哥哥们一同上去”的含义清楚可知:“便雅悯”是指新的真理(参看5804, 5806, 5809, 5822节),因而是指内层真理;“和他哥哥们一同上去”是指再次与他父亲,也就是与“以色列”所代表的属灵良善联结。“便雅悯”在此所代表的内层真理是新真理,因为相对于在它之下的真理,这真理是内层。事实上,从良善发出的真理是内层真理;之所以指这种真理,是因为它从属灵良善,即“以色列”发出。源于意愿、因而源于情感的仁之良善是内在良善,或内在教会的良善;但源于顺从而非情感,源于教义而非意愿的仁之良善是外在良善,或外在教会的良善。这同样适用于源于良善的真理。
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