3803.“雅各告诉拉结，自己是她父亲的兄弟”表“雅各”所代表的良善与“拉班”所代表的良善的亲属关系。这从“告诉”、“兄弟”和“父亲”的含义，以及“雅各”和“拉结”的代表清楚可知：“告诉”是指让人知道；“雅各”是指良善，如前所述；让人知道它的“拉结”是指对内层真理的情感(3793节)；“兄弟”，就是此处的雅各，是指良善(367, 2360, 3303, 3459节)；“父亲”，就是此处的拉班，也是指良善(3703节)。从所有这些含义，以及整个思路明显可知，“雅各告诉拉结，自己是她父亲的兄弟”表示“雅各”所表的良善与“拉班”所表的良善的亲属关系。不过，解释这种亲属关系本身，以及随之这二者通过拉结所表示的内层真理情感的结合，会使这个问题变得更模糊，因为很少有人知道何为属世层的良善，该良善与理性层的良善截然不同，相互分离。他们不知道何为源自一个共同家族的旁系良善，也不知道何为对内层真理的情感。人若没有通过自己的调查为自己获得对这些事的某种概念，那么即便有，也只能通过对它们的描述获得一种肤浅的观念；因为对于别人所给予的描述，人只接受与他自己的观念，或他通过在自己里面所看到的事物而为自己所获得的观念相一致的，其余的则被他忽略过去了。人知道良善与真理的无数亲属关系是存在的，并且天上的社群是照着这些亲属关系而存在(参看685, 917, 2739, 3612节)就足够了。
雅各明明是拉班的外甥，却自称为拉班的“兄弟”，这是因为所有人凭良善而成为兄弟。由于同样的原因，拉班反过来也称“雅各”为弟兄 (29：15)。构成血亲关系和实现结合的，正是良善，因为良善是爱的一种属性，爱是属灵的结合。这也是为何在古教会，所有那些处于良善的人都互称兄弟的原因。甚至犹太教会也是这样，不过，由于该教会鄙视其他所有人，以为唯独他们自己蒙拣选，所以他们只称呼身为犹太人的人为兄弟，将其他人称为同伴或外人。初代基督教会也视所有处于良善的人为兄弟，但后来这个称谓只局限于那些在他们自己会众当中的人。于是，“兄弟”这个名，连同良善就从基督徒当中消失了。当真理取代良善，或信取代仁时，他们就无法再凭良善称呼彼此为兄弟，只称为邻舍。这也是缺乏仁爱生活的信之教义的结果，因为与地位低于自己的人结为兄弟关系似乎在他们之下。对这种人来说，兄弟关系并非来源于主，因而来源于良善，而是来源于他们自己，因而来源于地位和利益。
3803a.“是利百加的儿子”表良善的这些具有亲属关系的种类之间的联结。这是显而易见的，无需解释，因为利百加，即雅各的母亲，拉班的妹子，就是这种结合存在于其中的那一位。

202.上古之人，也就是属天人具有这种性质：他们不仅被禁止“吃知识树”，也就是从感官事物和记忆知识去学习属于信的事物，甚至不被允许触碰那树，也就是基于感官事物和记忆知识去思想信的任何事物，免得他们从属天的生命滑落到属灵的生命，乃至不断滑落。这也是属天天使的生活，其中更内在的属天天使甚至不允许提及信，也不允许提及任何具有属灵品质，而非属天品质的东西。如果其他人提到信，他们以一种唯独他们自己知道的改变形式而感知为爱，而非感知为信；因此，他们认为凡与信有关之物都源于爱和仁。他们更不能忍受去听关于信的任何推理，最不能忍受去听关于信的任何记忆知识。这是因为他们通过爱而从主获得对良善与真理的感知；凭借这种感知，他们立刻知道一件事是不是这样。因此，当听见关于信的任何讨论时，他们只回答这是真的，或这不是真的，因为他们从主感知到这一点。这就是主在马太福音所说这句话的意思：
你们的话，是就是是，不是就是不是；若再多说，就是出于邪恶。(马太福音5:37)
创世记的这一节经文说，他们甚至不可以摸知识树的果子，因为他们若摸了，就会陷入邪恶，也就是说，他们会因此死亡。尽管如此，属天天使和其他天使一样，也彼此谈论各种话题，不过是以属天的语言来谈论的；属天的语言是从爱形成的，并源于爱，比属灵天使的语言更难以形容。