史威登堡神学著作
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3845.“满了这一周”表勤奋努力的继续。这从“满了”和“一周”的含义清楚可知：“满了”在此是指服事或通过服事完成，因而表示勤奋努力(参看3824节)；“一周”是指状态，以及整个时期(728, 2044节)，故在这种情况下是指随后的状态和时期，因而是指继续。至于“一周”的含义，它和“一个月”意思一样(3814节)。当以单数被提及时，“周”表示前一个状态的结束和下一个状态的开始，因而表示一个新状态，“满了”是指从开始到结束。“一周”之所以和其它一切具体时间一样表示状态，以及时期，是因为一切状态也有自己的时期，也就是开始、继续和结束。然而，在来世，这些并不被感知为时期，而是被感知为状态及其完整周期。从此处明显可知古人如何理解一周，即：从严格意义上说，每个时期都被分成七个阶段，无论这个时期是七天，还是七年或七十年，因而它是长还是短。显而易见，它在此是指七年。由于对古人来说，“七”表示神圣之物(84-87, 395, 433, 716, 881节)，故“一周”表示一个神圣时期，以及一个时期的神圣。
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8214.“使埃及人的营混乱了”表结果，由邪恶所生虚假的延伸又回到他们身上。这从“使埃及人的营混乱”的含义清楚可知，“使埃及人的营混乱”是指他们企图施加在那些处于真理和良善之人身上的邪恶所生的虚假回到他们身上。这些话之所以表示这些事，是因为主在恶人中间的同在就会引发这种效果。事实上，想通过注入虚假和邪恶而向善人施暴的恶人使自己受到报应性的惩罚，也就是说，他们企图施加在别人身上的虚假和邪恶转而回到他们自己身上。这种被称为报应性惩罚的惩罚来自存在于天堂中的以下秩序律法：
无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知。(马太福音7:12)
因此，那些出于良善或从心里行善事的人从别人那里接受善事；而另一方面，那些出于邪恶或从心里行坏事的人也从别人那里接受坏事。正因如此，一切良善都附有自己的赏赐，一切邪恶都附有自己的惩罚(696, 967, 1857, 6559节)。由此明显可知，“使埃及人的营混乱了”表示由邪恶所生虚假的延伸又回到他们身上，并造成混乱。在恶人中间引发这一切的，是主的同在（参看7989节）。
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