史威登堡神学著作
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3888.这两个国度通过人里面的那两个国度显现在人里面。人里面的那两个国度就是意愿的国度和认知的国度，这两个国度构成人的心智，事实上构成这个人自己。意愿与心跳相对应，而认知则与肺呼吸相对应。因此，人体同样有两个国度，即心脏国度和肺脏国度。人若知道这个奥秘，也就能知道意愿如何流入认知，认知如何流入意愿，因而知道人如何重生。但仅仅局限于肉体观念，也就是以邪恶为其意愿的目标，以虚假为其认知的目标之人无法理解这些事。因为他们若离了感官和肉体，就无法思想属灵和属天之物。因此，他们只能通过天堂之光（即信之真理）的事物的黑暗和天堂之火（即爱之良善）的事物的冷漠来思想这些事。这二者，即黑暗和冷漠彻底抹去属天和属灵之物，以至于在这些人看来，它们似乎什么也不是。
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3332.“于是雅各将饼和扁豆汤给了以扫”表示生活的良善具有真理的良善和教义的良善。这从“以扫”的代表，以及“饼”和“扁豆汤”的含义清楚可知：“以扫”是指生活的良善(3300, 3322节)；“饼”一般是指爱之良善，无论属天的还是属灵的(276, 680, 2165, 2177节)，因而也是指真理的良善，因为这是属灵良善；“扁豆汤”是指教义的良善，因为“汤”表示教义的大杂烩(3316节)，而“扁豆”表示其中的良善。雅各将它们给了以扫，在内义上表示这些良善通过雅各所代表的真理教义而来(3305节)。
在最后这一节，这句话和接下来的话描述了真理和良善在正在重生的属灵人里面是如何发展的，即：他首先学习真理的教义，然后发展出对它们的情感，这是教义的良善；接下来他通过洞察这些教义而被对它们所包含的真理的情感打动，这是真理的良善；最后他愿意照之生活，这是生活的良善。属灵人在经历重生时，以这种方式从真理的教义迈向生活的良善。但当他处于生活的良善时，秩序就颠倒过来，他从这良善看待真理的良善，从真理的良善看待教义的良善，从教义的良善看待真理的教义。由此可知人如何从一个感官人变成属灵的；当他变成属灵的时，又是什么样，或具有什么品质。
那些仔细考虑这个问题的人能看出，这三种良善，即生活的良善，真理的良善和教义的良善彼此都不同。生活的良善是从意愿流出的；真理的良善是从理解力流出的；而教义的良善是从记忆知识流出的。教义则包含这三者在里面。
“扁豆”表示教义的良善，这一点从以下事实明显可知：小麦、大麦、豆子、扁豆、小米和粗麦(即斯佩耳特小麦)都是诸如饼所指的那类事物，只是种类不同。“饼”一般表示良善，这一点从前面的阐述和说明(276, 680, 2165, 2177节)清楚可知；因此，不同种类的良善由上述谷物和豆类来表示：更珍贵的良善种类由“小麦和大麦”来表示，不那么珍贵或较低级的良善种类由“豆子和扁豆”来表示；这一点也可从以西结书明显看出来：
你要为自己取小麦、大麦、豆子、扁豆、小米、粗麦，把它们装在一个器皿里，用来为自己做饼。(以西结书4:9, 12-13)
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