史威登堡神学著作

属天的奥秘 #3902

创世记30:1-43

创世记30:1-43
1.拉结见自己不给雅各生子,就嫉妒她姐姐,对雅各说,你给我儿子,不然我就死了。
2.雅各的怒气就向拉结发作,说,我岂能代替神呢?是祂使你没有腹中的果子。
3.拉结说,看哪,我的使女辟拉;你可以与她同房,使她生子在我膝下,我便因她也被建立。
4.拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾,雅各便与她同房,
5.辟拉就怀孕,给雅各生了一个儿子。
6.拉结说,神为我伸冤,也听了我的声音,赐我一个儿子。因此给他起名叫但。
7.拉结的使女辟拉又怀孕,给雅各生了第二个儿子。
8.拉结说,我靠神的角力与我姐姐大大相争,并且得胜。于是给他起名叫拿弗他利。
9.利亚见自己停了生育,就把使女悉帕给雅各为妾。
10.利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。
11.利亚说,一支军队来了!于是给他起名叫迦得。
12.利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。
13.利亚说,我有福啊,众女子都要称我是有福的!于是给他起名叫亚设。
14.割麦子的日子,流便出去,在田里寻见风茄,拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说,请你把你儿子的风茄给我些。
15.利亚对拉结说,你夺了我的丈夫还算小事吗?你又要夺我儿子的风茄吗?拉结说,为你儿子的风茄,今夜他可以与你同寝。
16.到了晚上,雅各从田里回来,利亚出来迎接他说,你要与我同寝,因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。那一夜雅各就与她同寝。
17.神垂听了利亚,她就怀孕,给雅各生了第五个儿子。
18.利亚说,神给了我酬报,因为我把使女给了我丈夫。于是给他起名叫以萨迦。
19.利亚又怀孕,给雅各生了第六个儿子。
20.利亚说,神赐我厚赏,我丈夫必再与我同住,因我给他生了六个儿子。于是给他起名叫西布伦。
21.后来又生了一个女儿,给她起名叫底拿。
22.神顾念拉结,神垂听了她,就开她的子宫。
23.拉结怀孕生子,说,神收拾了我的羞耻。
24.就给他起名叫约瑟,说,愿耶和华再增添我一个儿子。
25.拉结生约瑟之后,雅各对拉班说,请打发我走,叫我回到我本乡本地去。
26.请你把我服事你所得的女眷和孩子给我,让我走;我怎样服事你,你都知道。
27.拉班对他说,愿我在你眼前蒙恩,我已算定,耶和华赐福与我是为你的缘故。
28.又说,请你定你的工价,我就给你。
29.雅各对他说,你知道我怎样服事你,你的牲畜在我这里怎样。
30.我未来之先,你所有的很少,现今却发大众多,耶和华赐福与你,是因我脚立在这里。如今我什么时候才为自己的家作点儿事呢?
31.拉班说,我当给你什么呢?雅各说,你什么也不必给我,只要你为我做这一件事,我就回头牧放、看守你的羊群。
32.今天我要走遍你的羊群,从羊群中挑出一切有点有斑的羊,从羔羊中挑出一切黑色的羊,从母山羊中挑出有斑的、有点的,这些就算我的工价。
33.次日我的公义便为我作答,因为你来查看我在你面前的工价;凡山羊中不是有点有斑的,羔羊中不是黑色的,都算是我偷的。
34.拉班说,看哪,就照着你的话吧。
35.当日,拉班把有纹的、有点的公山羊,有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊,并羔羊中一切黑色的都挑出来,交在他儿子们的手下,
36.又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班羊群中其余的。
37.雅各拿杨树、榛树、梧桐树的嫩枝,将皮剥成白纹,使枝子露出白的来。
38.将剥了皮的枝子,插在羊群来喝的水沟里和水槽里,正对着羊群;它们来喝的时候,就发热配合。
39.羊群对着枝子发热配合,就生下有纹的、有点的、有斑的来。
40.雅各把羊羔分出来,使羊群面对拉班羊群中有纹和一切黑色的,把自己的羊群单独放一处,不把它们放到拉班的羊群中。
41.每到先聚集起来的羊群发热配合的时候,雅各就在羊群眼前把枝子插在水沟里,使它们对着枝子发热配合。
42.只是在后聚集起来的羊群眼前不插枝子。这样,后聚集起来的就归拉班,先聚集起来的就归雅各。
43.于是这人极其发达,得了许多的羊群、仆婢、骆驼和驴。
概览
3902.前一章以利亚给雅各所生的四个儿子来描述教会的状态,或正成为教会之人的状态,涉及从为信之真理的真理上升到为爱之良善的良善。本章则以拉结和利亚的使女们,并利亚,以及后来拉结给雅各所生的儿子们来描述属世真理与属灵良善通过这些方法的结合,这种结合是按着它在正经历重生之人里面得以实现所遵循的秩序来的。

宇宙星球 #120

120.在其它星球,

120.在其它星球,神性真理通过灵人和天使的口耳相传而为人所知,如在前面论及这个太阳系的星球居民时所说的那样。但这种显现方式局限于家庭群体,因为在大多数星球,人类都分为各个家庭生活。因此,通过灵人和天使被如此启示的神性真理仅限于家庭群体,无法传播得更远;并且除非不断做出新的启示,否则真理要么被扭曲,要么遗失。而在我们地球则不然,因为在这里,神性真理,也就是圣言,会永远保持完整。

属天的奥秘 #2395

2395.“我们要毁

2395.“我们要毁灭这地方”表示他们所处的邪恶状态会定他们的罪。这从“毁灭”和“地方”的含义清楚可知:当论及主时,“毁灭”在内义上是指因邪恶而灭亡,也就是被定罪,或说邪恶毁灭或定罪;“地方”是指一种邪恶的状态(2393节)。圣言经常说耶和华“毁灭”;但它在内义上是指人毁灭自己,因为耶和华或主不毁灭任何人。但表面上看,似乎是耶和华或主毁灭人,因为祂看见并掌管每一个事物。因此,圣言在许多地方以这些词语说话,好在人们里面维持总体观念,即:一切事物都在祂的视线和监管之下。一旦人们被保持在这种观念中,以后他们就能很容易地接受教导,因为对圣言内义的解释无非是阐明或填充总体观念的细节。
另外一个目的是让那些缺乏爱的人被保持在惧怕中,由此对主心存敬畏,并逃到祂那里寻求拯救。这表明,相信字义不会造成伤害,即便内义教导的是别的东西,只要这种相信是出于简单的心。下文(19:24;2447节)会详述这些要点,在那里,经上说:耶和华将硫磺与火如雨般降与所多玛和蛾摩拉。天使因拥有内义而如此远离“耶和华或主毁灭人”这种想法,以至于无法想象这种可能性。因此,当人阅读圣言中的这些和其它类似的话时,字义可以说被抛到脑后,最终变成这种观念:毁灭人的,是邪恶本身;主不毁灭任何人,这从前面给出的例子(1875节)可以看出来。

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