史威登堡神学著作
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3908.“不然我就死了”表否则，（对内在真理的情感）就不会复活得生命。这从“死”的含义清楚可知，“死”是指不复活得生命。古时，妻子若生不出一儿半女，就自称死了；她们还相信自己死了，因为关于她们的记忆，可以说生命没有留给后代。她们如此自称和相信其实是由于世俗的原因。但每个原因都是先于它自己的另一个原因的显现，因而自然界所存在原因的方方面面就是灵界所存在原因的产物，所提到这个原因也是如此。灵界所存在的原因来源于良善与真理的天堂婚姻，该婚姻除了信之真理和仁之良善的生产外，没有别的生产。这些真理与良善就是在灵界所生的众子和众女，在圣言中也以众子和众女来表示。凡没有这些生产，也就是没有生出信之真理和仁之良善的人，可以说都是死的，因为他就属于没有复活，也就是没有得生命或进入天堂的死人之列。由此可见，拉结所说的“不然我就死了”这句话是什么意思。
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9773.“高五肘”表良善和真理的层级，也是足量的。这从“高”和“五”的含义清楚可知：“高”是指良善方面的层级(参看9489节)，由于这句话论及最低层天堂，故它也表示真理方面的层级，因为该天堂处于信之良善和真理，或说信之良善和真理在该天堂是首要的；“五”是指一个足够的数量(9689节)。“高”之所以表示良善和真理方面的层级，是因为高的东西表示内在之物(1735, 2148, 4599节)；因此，任何事物越高，就越内在。在天堂，越内在的，离主就越近；因为主在至内在，一切事物都是从至内在发出的，或说至内在之物是源头，万物都从它发出。与至内在之物的距离就是发自祂的良善和真理的层级。主因是至内在，故也是至高点，因为祂是天堂的太阳，众天堂里的一切高度皆靠这太阳存在。这解释了为何在圣言中，主被称为“至高者”。
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