史威登堡神学著作
3982.“又说,请你定你的工价,我就给你”表它要凭自己给予所渴望的。这是显而易见的,无需解释。到目前为止所提到的事具有诸如无法轻易解释、清楚理解的性质。一个原因是,心智无法瞬间从关于拉班和雅各的历史画面转到内义上所论述的属灵事物那里;因为历史画面总是萦绕心头,充满人的思想观念;然而它必须完全消退,以便非历史的事能以一个系列和联系被理解。目前为止所提到的事无法解释清楚的另一个原因是,人必需对拉班和雅各这两个人所代表的良善种类有一个清晰的概念。必须记住,拉班所代表的良善具有这样的性质:它的用处是有限的,仅用来引入纯正的良善与真理;一旦履行完这有用的服务,它就被丢弃。该良善的性质早已描述过:它就像刚成形的果实的未成熟部分。汁液通过这未成熟部分被引入;一旦未成熟部分达到目的,它就会逝去,果实则通过其它纤维、最后通过输送真正汁液的纤维而成熟。
众所周知,人在童年早期和晚期会学习很多东西,唯一的目的就是为了通过如同工具的它们学到更有用的东西,然后再通过这些学到还要更加有用的东西,直到最后学到与永生相关的东西;当他学到后者时,早先学到的东西就几乎被抹掉了。当某人正从主新生时,他以同样的方式被对良善与真理的各种情感所引领,这些情感并不是对纯正良善与真理的情感,只是有用处,能使人理解纯正的, 然后使人能吸收它们。一旦他吸收了它们,先前的情感就会被遗忘并丢弃,因为它们只是充当工具。这也适用于“拉班”所表示的旁系良善之于“雅各”,以及下文所说的每个“羊群”所表示的真理的良善。
这些就是包含在这些话和接下来的那些话里面的奥秘,不过,它们是以历史的形式来传达的,以便连孩子和简单人也能津津有味地阅读圣言,好叫他们在以历史意义为乐时,与他们同在的天使能进入内在意义的圣洁中;因为内在意义适合天使的聪明,而外在意义则适合世人的聪明。世人便是以这种方式与天使相联系,尽管他对此一无所知,只是从这种联系中觉察到一种伴随神圣感的快乐。
6063.“约瑟进去告诉法老说”表内在属天层在记忆知识所在的属世层里面的同在,以及随之而来的流注和觉知。这从“进去”到某人那里、“告诉”和“说”的含义,以及“约瑟”和“法老”的代表清楚可知:“进去”到某人那里是指同在(参看5934节);“约瑟”是指内在属天层(5869, 5877节);“告诉”是指流注;“法老”是指属世层和总体上的记忆知识(5799, 6015节);在圣言的历史中,“说”是指觉知(1791, 1815, 1819, 1822, 1898, 1919, 2080, 2619, 2862, 3509, 5687节)。由此明显可知,“约瑟进去告诉法老说”表示内在属天层在记忆知识所在的属世层里面的同在,以及随之而来的流注和觉知。
前面多次提到内在进入属世层或外在的流注,以及后者,即属世层的觉知;并且说明,属世层凭着来自内在,也就是从主经由内在而来的流注而持续存在并存活。事实上,没有从此源头而来的流注,属世层就没有任何生命,因为它存在于创造的属世层面,并由此获得它所拥有的一切;创造的属世层面完全缺乏生命。正因如此,人的属世层若要拥有生命,就必须有从主而来的流注。这流注不仅直接来自祂,还间接经由灵界而来,从而进入人的内在,因为该流注存在于灵界,并从灵界进入属世层,以便属世层能拥有生命,或说能存活。人的属世层得以形成,是为了由此接受生命。这就是内在属天层进入记忆知识所在属世层的流注的意思。凭借来自内在的流注,觉知在“法老”所代表的外在或属世层产生;因为流注和觉知彼此对应(5743节)。
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