史威登堡神学著作
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3988.创世记30:31-33.拉班说，我当给你什么呢？雅各说，你什么也不必给我，只要你为我做这一件事，我就回头牧放、看守你的羊群。今天我要走遍你的羊群，从羊群中挑出一切有点有斑的羊，从羔羊中挑出一切黑色的羊，从母山羊中挑出有斑的、有点的，这些就算我的工价。次日我的公义便为我作答，因为你来查看我在你面前的工价；凡山羊中不是有点有斑的，羔羊中不是黑色的，都算是我偷的。
“拉班说，我当给你什么呢”表知晓。“雅各说”表回答。“你什么也不必给我，只要你为我做这一件事”表工价的确定应取决于源自真理的良善。“我就回头牧放、看守你的羊群”表拉班所代表的良善要有所履行的功用。“今天我要走遍你的羊群”表祂（真理的良善）认识到那一切良善的性质。“从羊群中挑出一切有点有斑的羊”表“拉班”所表示的良善与真理，凡与“斑”所表示的邪恶混杂，或与“点”所表示的虚假混杂的，都要被分离出去。“从羔羊中挑出一切黑色的羊”表属于“拉班”所表之良善的纯真自我。“从母山羊中挑出有斑的、有点的”表此后，有虚假和邪恶混杂在里面的一切真理之良善都将是“雅各”的。“这些就算我的工价”表这一切是祂自己努力的结果。“我的公义便为我作答”表祂所拥有的神性圣洁。“次日”表直到永恒。“因为你来查看我在你面前的工价”表祂自己的东西。“凡山羊中不是有点有斑的”表凡不是来源于拉班所表示的良善，并且没有与真理之良善里面的邪恶与虚假混杂的。“羔羊中不是黑色的”表纯真的第一个状态。“都算是我偷的”表这不是祂的。
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2798.“亚伯拉罕取了燔祭的柴”表示公义的功德。这从前面的阐述和说明(2784节)清楚可知，因而无需进一步解释。
2798a.“放在他儿子以撒身上”表示它，即公义的功德，与神性理性联合。这从“以撒”的代表和“放在以撒身上”的含义清楚可知：“以撒”是指主的神性理性，如前面频繁所述；“放在以撒身上”是指联合它。以撒被称为“他儿子”，是因为主的神性人身不仅从耶和华成孕，还从耶和华而生。从主的圣言清楚可知，主从耶和华成孕；这就是为何祂在许多地方被称为“至高者的儿子”，“神的儿子”，“父的独生子”(马太福音2:15; 3:16-17; 16:13-17; 17:5; 27:43, 54; 马可福音1:10; 9:7, 9; 14:61-62; 路加福音1:31-32, 35; 3:21-22; 9:35; 10:22; 约翰福音1:14, 18, 50; 3:13, 16-18; 5:20-27; 6:69; 9:34-35, 38; 10:35-36; 20:30-31)；在其它许多地方，祂称耶和华为祂的“父”。
从圣言还清楚可知，祂从童女马利亚出生，然而却和其他任何人一样出生。当祂再次出生，换句话说，变成神性时，就生命的真正存在而言，这是来自住在祂里面，并且就是祂自己的耶和华。神性本质与人身本质的合一是一个相互和互惠的过程，以便祂将神性本质与人身本质，并人身本质与神性本质合一(参看1921, 1999, 2004, 2005, 2018, 2025, 2083, 2508, 2523, 2618, 2628, 2632, 2728, 2729节)。由此清楚可知，主用自己的能力在自己里面将人性变成神性，并在这个过程中变成公义。当主经历最内在的试探时，与神性理性联合的，是公义的功德；神性理性就是那时祂争战所用的武器，并且恶魔也正是与这神性理性争战，直到祂也荣耀了该理性。这些就是“亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上”在内义上所表示的事，它们也是当这些话被阅读时，天使所感知到的事。
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