史威登堡神学著作
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3995.“从母山羊中挑出有斑的、有点的”表此后，有虚假和邪恶混杂在里面的一切真理之良善都将是“雅各”的。这从“点”、“斑”和“山羊”的含义清楚可知：“点”是指虚假；“斑”是指邪恶，如前所示(3993节）；“母山羊”是指真理的良善，或信之仁(3519节）。这一切都将是“雅各”的，这一事实也由接下来的这句话，即“这些就算我的工价”来表示。
现简要讨论何谓真理的良善，或信之仁。当人正在重生时，表面上看，似乎信之真理占据优先地位，仁之良善是次要的；不过，一旦他重生了，那么很明显，仁之良善占据优先地位，信之真理则是次要的。前者是表象，后者是真相（参看3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3616, 3701节）。因为当人正在重生时，他通过自己所学到的真理行善，因为他通过真理学习何为良善。然而，行善的其实是在里面的良善，因为良善正从主通过内在途径，也就是通过灵魂的途径流入；而真理则通过外在途径，或通过感官，就是属于身体的感官途径流入。通过外在途径进入的真理被在里面并与之结合的良善所接纳，这种活动甚至一直持续到此人已经重生。然后就发生反转，真理通过良善进行。由此明显可知何为真理的良善，何为良善的真理。这也解释了为何如今这么多人声称仁之良善是信之果实；因为在重生之初，表面看上去的确是这样。这些人便从表象得出这个结论，别的什么都不知道，因为正在重生的人很少，并且除了已重生，也就是处于对良善的情感，或处于仁爱的人外，没有人能知道这一点。他能通过对良善的情感或仁爱清楚看出并觉察到这一点；然而，那些未重生的人甚至不知道何为对良善的情感，或仁爱；反而推理它，如同推理某种对他们来说很陌生或与他们无关的事物。因此，他们称仁为信之果实，而事实上，信是仁的产物。然而，对简单人来说，知道谁在先，谁在后并不那么重要，只要他们过着仁爱的生活即可；因为仁是信的生命。
此处“羊群中的羊”（member of the flock）不仅是指羔羊，还指绵羊、小山羊、母山羊、公绵羊和公山羊，尽管经上只提及羔羊和母山羊。经上唯独提及这些，是因为“羔羊”表示纯真，“母山羊”表示信之仁，这些是此处在内义上所论述的主题。这也是为何在原文，“点”是用一个也表示“羔羊”的词来表述(如以赛亚书 40:10, 11）；而“斑”是用一个也表示“牧人”的词来表述(如列王纪下3:4;阿摩司书1:1）。
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819.在身体下部那个层面的左侧，有一个相当大的长方形死水湖。沿着岸边，住在那里的人看到巨蛇，就像经常栖居于死水塘，呼出有毒气息的那种。在离那里更远的左岸，出现了吃人肉的人；他们吞食彼此，用牙齿紧紧咬住对方的肩膀。再往前，左边出现了大鱼、巨鲸，它们把一个人吞进去，又吐出来。最远处，即对岸出现了极其丑陋变形的脸，尤其是老巫婆的脸；这些脸已经毁到无法形容的地步，以致脸的主人发疯一样地四处乱跑。右岸是那些试图用残忍的工具相互残杀的人，这些工具因他们的铁石心肠而异。湖中央一片漆黑，就像一个死水塘。我常惊讶地看到一些灵人被带到这个湖，但一些从那里回来的人告诉我说，他们是那些对邻人怀有根深蒂固的仇恨之人；只要得着机会，这种仇恨就会爆发出来。他们从中感受到最大的快乐；他们最高兴的事，莫过于将邻人告上法庭，使他受到惩罚，并且若没有法律制裁阻止他们，就将他处死。死后，人们的仇恨和残忍就会转化为前面所描述的那类事物；他们的仇恨和残忍所产生的幻觉对他们来说，似乎是绝对真实的。
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