4007.“有杂白纹的（母山羊）”表真理。这从“白”的含义清楚可知，“白”是指真理，严格来说，是指主的公义和功德，由此而指主在人里面的公义和功德(3301, 3993节）。“白”之所以具有这种含义，是因为从主放射、为亮和白之源头的天堂之光表示真理。因此，凡被这光光照、变得闪亮而光辉之物都被称为主在人里面的公义和功德。那些出于良善承认并接受主的公义，并弃绝自己的公义之人尤以“义人”来表示，主在马太福音论到他们说：

义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。(马太福音13:43）

闪亮而光辉的“白”具有这种含义的事实也可从圣言中的其它经文明显看出来，如摩西五经：

他的眼睛比酒红润；他的牙齿比奶洁白。(创世记49:12）

这论及犹大，他代表主的爱之神性，在内义上代表属天国度，因而代表属天之人（参看3881节）。“眼睛比酒红润”表示神性智慧，“牙齿比奶洁白”表示神性公义。诗篇：

求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。（诗篇51:7）

“洗涤”和“比雪更白”表示通过接受并披上主的公义而从罪中洁净。启示录：

七灯台中间有一位好像人子；祂的头与发皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰。(启示录1:13-14）

又：

在撒狄，你还有几个名字是未曾污秽自己衣服的；他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。凡得胜的，必这样穿白衣。(启示录3:4-5）

又：

我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上。(启示录3:18）

又：

有白袍赐给在祭坛底下的一切灵魂。(启示录6:9-11）

又：

我见他们站在宝座和羔羊面前，披着白袍。长老中有一位回应我说，这些披着白袍的是谁？是从哪里来的？我对他说，我主，你知道。他向我说，这些人是从大苦难中出来的，曾把他们的袍子洗了，用羔羊的血使他们的袍子洁白。(启示录7:9, 13-14）

又：

那七位天使穿着洁白光明的细麻衣，胸间束着金带。(启示录15:6）

又：

我就观看，见有一匹白马；骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。(启示录6:2）

又：

我看见天开了，见有一匹白马。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。(启示录19:11, 14）

在所有这些经文中，“白”表示信之真理，“白衣”和“白袍”也没有其它含义。不过，信之真理并不属于那些以为他们凭自己有信仰，因而靠自己有智慧的人，而属于那些相信他们靠主有信仰和智慧的人，信仰和智慧就被赐予这些人，因为他们根本不将任何真理或良善归于自己，更不认为他们通过自己所拥有的真理和良善而有功德；尤其不认为他们由此而称义；而是把这些都归于主，从而将一切事物归于主的恩典和怜悯。这就是“披着白袍”，以及“因羔羊的血变得洁白”的意思。凡进入天堂者都会丢弃两样东西，即他们的自我和随之而来的自信，以及自我的功德或自我公义。他们会披上出自主的天堂自我，以及主的功德或公义。他们越是披上这些，就越深地进入天堂。这两样东西尤以“红”和“白”来表示；“红”表示那时他们所拥有的爱之良善；“白”表示信之真理。

10432.“我要使你成为一个大民族”表圣言在其它地方将是好的，完美的。这从“摩西”的代表和“民族”的含义清楚可知：“摩西”是指圣言(参看9372节提到的地方)；“民族”是指那些处于良善的人，因而在从人抽象出来的意义上是指良善(1258, 1260, 1416, 1849, 6005, 8771节)。圣言的各个地方都提到“民族”和“人民或百姓”，在这些地方，“民族”表示那些处于良善的人，“人民或百姓”表示那些处于真理的人；就从人抽象出来的意义而言，“民族”表示良善，“人民或百姓”表示真理(10288节)。因此，当“摩西”表示圣言时，源自他的民族就表示源于圣言的良善。
　　此处的情况是这样：以色列被接纳是因为，圣言能在他们当中写就，圣言的外在意义或字义纯由对应于内在事物的外在事物构成。以色列民族当中的一切代表性事物都具有这种性质；由于这个民族以这种方式参与外在事务，所以圣言在他们当中写就是有可能的。由此明显可知，当“摩西”表示圣言，并且经上论到以色列民族说，他们要被灭绝或毁灭时，耶和华声称祂要使摩西成为一个大民族就表示一部好的、完美的圣言可以在其它地方写就。
　　这就是这些话的含义，这一点并未显明在字面上；然而，这一点可从以下事实得知：人名并不进入天堂，而是在那里转化为它们所表示的真实事物。例如，当经上提到亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、亚伦和大卫，以及其它名字时，天堂里的人完全不知道按着人来理解的这些人。它们在那里立刻不再被视为这些人本身，而是取了一个灵义，即这些人所表示的真实事物。由此明显可知，天堂里的人在关于摩西的这句话，即他要成为一个大民族中看到是哪种含义。