史威登堡神学著作
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4012.创世记30:37-40.雅各拿杨树、榛树、梧桐树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来。将剥了皮的枝子，插在羊群来喝的水沟里和水槽里，正对着羊群；它们来喝的时候，就发热配合。羊群对着枝子发热配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。雅各把羊羔分出来，使羊群面对拉班羊群中有纹和一切黑色的，把自己的羊群单独放一处，不把它们放到拉班的羊群中。
“雅各拿杨树的嫩枝”表适合属世良善的能力。“榛树、梧桐树”表由此所衍生的属世真理所拥有的能力。“将皮剥成白纹，使枝子露出白的来”表由真理的内在能力所产生的排序。“将剥了皮的枝子，插在水沟里”表进一步的准备。“羊群来喝的水槽里”表对真理的情感。“正对着羊群；它们来喝的时候，就发热配合”表甚至直到对真理的情感里面有一种强烈的渴望，即与属世层里面的良善并真理的结合能得以产生。“羊群对着枝子发热配合”表由祂自己的能力所产生的效果。“（羊群）就生下有纹的、有点的、有斑的来”表属世良善由此通过“拉班”所表示的居间良善而拥有这类事物。“雅各把羊羔分出来”表在纯真方面。“使羊群面对有纹的”表对着散布于邪恶与虚假中的真理。“一切黑色的”表对着这样一种状态。“拉班羊群中”表在“拉班”所表示的良善里面。“把自己的羊群单独放一处”表凭祂自己能力将良善与真理分离出来。“不把它们放到拉班的羊群中”表与“拉班”所表示的良善完全分离。
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5075.“这些话以后”表此前的事物之后。这从“话”的含义清楚可知，在原文，“话”也表示事物。因此，“这些话以后”表示这些事物以后，因而表示此前的事物以后。在原文，“话”之所表示也表示事物，是因为就内义而言，“话”表示教义真理，因此总体上的一切神性真理都被称为圣言；就至高意义而言，主自己，即一切神性真理的源头，就是圣言(1288节）。进一步的原因是，凡存在于宇宙之物，若非由通过神性真理起作用的神性良善所创造，就没有任何存在，即没有任何实际物。这解释了为何在希伯来语，“话”也表示事物。宇宙中的事物若非由通过神性真理，也就是通过圣言起作用的神性良善所创造，就没有任何存在，即没有任何实际物；这一真理明显可见于约翰福音：
太初有道，道与神同在，道就是神。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。(约翰福音1:1，3）
这些话所拥有的内层含义大多来源于内层人，内层人就住在灵人和天使中间。因为就其灵或他肉体死亡后活着的真正自我而言，每个人都与天使并灵人相伴，尽管外在人并未意识到这一点。他因与他们相伴，故也在那些使用通用语言，因而使用源语言的人当中。正因如此，有许多属灵的含义被赋予这些话；就外在形式而言，这些含义似乎与它们格格不入；但就内在形式而言，它们完全一致，如此处“话”表示事物。其它许多表达方式也一样，如理解力被称为内在“视觉”，可以说它拥有光明；或对某事的领悟和顺从被称为听见和听从；或对某事的觉知被称为嗅觉，等等。
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