4018.“正对着羊群；它们来喝的时候，就发热配合”表甚至直到对真理的情感里面有一种强烈的渴望，即与属世层里面的良善并真理的结合能得以产生。这从“来喝的时候发热”的含义清楚可知，“来喝的时候发热”是指一种强烈渴望。“发热”表示一种强烈渴望，这是显而易见的；“来喝”表示对真理的情感(参看4017节）。“正对着羊群”之所表示与属世层里面的良善并真理的结合能得以产生，是因为这句话含有看见，以及由此激发情感的意思；事实上，属灵事物就是以这种方式被联结到一个人身上。此外，真理与良善的一切植入，以及一切结合都是通过情感实现的。若人对所学习的真理与良善没有情感，那么它们虽进入记忆，但却像被微风吹到墙头上的羽毛那样附在那里。
至于进入记忆的东西，情况乃是这样：凡不带着情感进入的，都掉入记忆的阴影部分；凡带着情感进入的，则进入记忆的光明。每当唤起具有相似性质的主题时，在光明中的事物就能被看见，并且显得清晰、生动；而隐藏在周围、处于阴影部分的事物则不然。这就是爱之情感的效果。由此可见，真理的一切植入以及它与良善的结合都是通过情感实现的；情感越深，这二者就结合得越牢固。情感的强烈渴望在此是指至内在的情感。
不过，真理无法被植入在良善中，并与其结合，除非通过对真理与良善的情感，这些情感是从作为其源头的对邻之仁和对主之爱中涌出的。但邪恶与虚假却能通过对邪恶与虚假的情感而被植入和结合，而这些情感则是从作为其源头的自我之爱和尘世之爱涌出的。既如此，并且由于此处在内义上所论述的主题是属世人里面良善与真理的结合，故经上在此处和下文提到羊群来喝的时候就发热，这句话就表示这类事。

9865.“红宝石、黄玉、红玉”表对良善的属天之爱。这从这些石头的含义清楚可知，这些石头是指属天之爱的良善，属天之爱就是从主所获得的对主之爱。这些石头表示这爱是由于它们火红的颜色，“红”表示爱(参看3300节)，“火焰”也是(参看3222, 6832, 7620, 7622, 9570节)。但在此之所以表示属天之爱，是因为这些石头在第一行；第一行的石头对应于至内层天堂中的事物，在至内层天堂掌权的是属天之爱，也就是对主之爱。胸牌上的十二颗宝石因代表源于良善的一切真理，故也代表整个天堂；因为天堂凭从主的神性良善发出的神性真理而为天堂；构成天堂的天使是这真理的接受者。正因如此，第一行的这三样石头代表至内层天堂，因而代表在那里掌权的爱，这爱被称为对良善的属天之爱和对真理的属天之爱。第一行的石头代表对良善的属天之爱，第二行的石头代表对真理的属天之爱。这些石头代表这爱是由于它们的颜色，如前所述；因为宝石照它们的颜色而拥有一个代表。
　　天堂里会出现无法形容的美丽色彩，因为它们是天堂之光的修改，而天堂之光是从主发出的神性真理。由此明显可知，色彩在那里照良善和真理的变化而呈现；因此，它们是从主发出的光经由天使的修改。从主发出的光在至内层天堂就像火焰；因此，由它产生的色彩是红色的，并且闪闪发光。但这光在中间天堂就像一道明亮的白光；因此，由它产生的色彩是明亮的白色，并且它们越拥有良善在里面，就越闪闪发光。这解释了为何有两种基本颜色，即红色和白色，其它一切颜色都与这两种颜色有关；红色代表良善，而白色代表真理(9467节)。
　　由此清楚可知为何如此多颜色的石头成行镶在胸牌上，即是为了叫它们可以代表按其适当次序存在于天堂中的一切良善和真理，因而代表整个天堂。第一行石头，即红宝石、黄玉、红玉，代表对良善的属天之爱，是因为它们有红色的不同色调。此外，在这一行排在第一位的红宝石，其名字在原文来源于一个表示“红色”的词；排在第三位的红玉，其名字在原文来源于一个表示“闪光”，就像来自火那样的词。但至于排在中间的黄玉来源于哪个词，则不得而知；不过，它很可能来自描述火红色的某个词。这或许就是为何在约伯记，类似论到黄金的话会论到黄玉：
　　古实的黄玉不能与智慧较量；它不能用纯金来估价。(约伯记28:19)
　　“金”也表示爱之良善(113, 1551, 1552, 5658, 6914, 6917, 8932, 9490, 9510节)。