史威登堡神学著作
4027.就这些话的内义而言,此处所透露的奥秘太过于内在,因而太过于深奥,以至于没有显露出来,被理解力或认知看到。因为就至高意义而言,所论述的主题是主,即祂如何将自己的属世层变成神性;就代表意义而言,即祂如何在重生人时,使他的属世层变成新的。所有这些事在此都充分体现在内义中。
就至高意义而言,此处所包含有关主的细节,即祂如何将自己里面的属世层变成神性,甚至超出天使的理解。有关它们的某些信息可见于人的重生,因为人的重生就是主荣耀的形像(3138, 3212, 3296, 3490节)。诚然,人可以对这种重生拥有某种概念(不过,只有重生之人才能拥有),但只要活在肉身,就只能拥有一种模糊的概念。因为占据他注意力的肉体和世俗事物不断在他的心智上投下阴影,将其拘守于低级事物。但那些尚未重生的人则根本理解不了这个问题;他们缺乏有关它的一切知识,因为他们缺乏对它的任何觉察。事实上,他们完全不知道什么叫重生;也不相信有重生的可能性。他们甚至不知道何为仁爱的情感,然而,重生就是藉着仁爱的情感实现的;因此,他们也不知道何为良知,更不知道何为内在人,尤其不知道何为内在人与外在人的对应。诚然,他们或许知道这些话,并且许多人的确知道它们,但他们对这个事情本身一无所知。因此,由于他们甚至缺乏对这些事的某种概念,故包含在此处内义中的奥秘无论如何清楚地呈现给他们,这种呈现仍像是在黑暗中展示某种东西,或像是对着聋子说话。此外,在他们身上占据主导地位的自我之爱和尘世之爱的情感也不允许他们知道,甚至不允许他们听到这种话,因为他们会立刻拒绝它们,事实上把它们吐出去。那些处于仁爱情感的人则迥然不同。他们以这类事为快乐;因为与他们同在的天使在此人意识到这个奥秘时,会体验到他们自己的幸福。原因在于,这时,他们也会意识到与他们住在其中的主有关的事,以及与邻人及其重生有关的事。当处于仁爱情感的人阅读这些话,特别是相信它们里面有神圣之物,尤其还能理解包含在内义中的某种事物时,快乐和幸福就从天使,也就是从主经由天使流入。
此处所论述的主题是:主进入内在人的良善,事实上经由良善进入那里的真理的流注;以及由此进入外在人或属世人的流注;对良善与真理的情感,流注便进入这情感;还有对真理的接受并真理与那里的良善的结合;另外由此处“拉班”及其“羊群”所表示的、充当一种手段的良善。关于这些事,处于圣言内义的天使(对他们来说,内义就是圣言)则看见并觉察到无数细节。但几乎没有任何一个细节会进入人的理解范畴;凡进入其中的,也都掉进其模糊部分,这就是为何这些事无法详细解释的原因。
5605.“我们就起身去,好叫我们,都得存活,不至于死”表照着层级所进入的属灵生命。这从“起身”、“去”、“存活”、“不至于死”的含义清楚可知:“起身”是指上升到更高层或内层事物,因而上升到构成属灵生命的事物那里(参看2401, 2785, 2912, 2927, 3171, 4103, 4881节);“去”是指存活(3335, 3690, 4882, 5493节),由于“去”之后“我们都得存活”,故“去”表示属灵生命的最初阶段或最早阶段;“存活”是指属灵生命,因为就圣言的内义而言,所指的不是其它生命;“不至于死”是指不再定罪,也就是从定罪的状态走出来,因为就圣言的内义而言,所表示的是属灵死亡,即定罪,而非其它。由此明显可知,“我们就起身去,好叫我们,都得存活,不至于死”表示照着层级的生命。也就是说,“起身”表示生命的引入阶段,“去”表示那生命的最初或最早阶段,“存活”表示生命本身或完全的生命,“不至于死”表示从没有生命的事物中被引离出来。
“去”在内义上表示存活,这个观念在丝毫不知道属灵生命的人看来似乎很奇怪。“起行”(travelling on)和“寄居”(sojourning)也一样,“起行”表示生活的次序和进一步的生活阶段(1293, 4375, 4554, 4585节);“寄居”表示接受教导并照之生活(1463, 2025, 3672节)。诚然,“去”(go)、“起行”和“寄居”具有这些含义的原因能被告知,但这原因具有这种性质:它对那些不知道来世人们动作性质的人来说没什么意义,几乎不被他们接受。那里的动作和前进不是别的,因为它们没有其它源头,唯源于生命状态的变化。这些变化在外在行为上极像从一个地方挪到另一个地方。这一事实通过来世的大量经历向我证明;在来世,我在灵里行走,在他们中间,走过他们许多的居所;我在如此行走时,我的肉体却一直留在原处。我还与他们谈论了这是怎么回事,获知正是生命状态的变化制造了灵界的前进。
这一点也通过以下事实向我证明:灵人能通过所产生的状态变化出现在某个高处,然后一瞬间在某个低处,或在遥远的西方,然后一瞬间又在东方等等。但如前所述,这一点在丝毫不知道灵界生命的人看来必显得很奇怪。因为灵界没有空间或时间,取而代之的是生命的状态。这些状态外在会产生前进和动作这一活生生的表象。这种表象如此鲜活和真实,以致生命本身似乎就在我们里面,因而是我们自己的;而事实上,生命是从主流入的,主是一切生命的源头(参看2021, 2658, 2706, 2886-2888, 3001, 3318, 3337-3338, 3484, 3619, 3741-3743, 4151, 4249, 4318-4320, 4417, 4523, 4524, 4882节)。由于“去”(going)和“动作”(moving)表示存活,所以古人说“我们生活、动作、存留,都在乎神”(使徒行传17:28)。他们以“动作”来表示生命的外在,以“生活”来表示生命的内在,以“存留”来表示它的至内在。
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