史威登堡神学著作
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4044.代表无非是属灵事物在属世事物中的形像，当前者在后者里面准确呈现出来时，这二者就相对应。然而，人若不知道何为属灵维度，只知道何为属世维度，就会以为这种代表和随之产生的对应是不可能的。因为他会对自己说，属灵之物如何能作用于物质？但是，他若认真思考自己里面每时每刻都在发生的事，就能对这些事获得某种概念；也就是说，他若思考意愿如何能作用于身体的肌肉，并产生实际动作；以及思维如何能作用于发声器官，驱动肺、气管、喉、舌和唇，从而产生言语；还有情感如何能作用面部，在那里呈现出自己的形像，以致由此常常就知道另一个人在思想和意愿什么。这些例子可以给出代表和对应的某种概念。由于这类事物在人里面产生，而没有任何事物凭自己持续存在，只能通过某种其它事物存在，而这某种其它事物又通过某种其它事物存在，最终通过那首先的存在，故那些享有某种相当程度的判断力之就能推断出，人与天堂，以及天堂与主，就是那首先的之间存在一种对应关系。
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5251.“法老对约瑟说”表由属世层来表达，但却属于属灵层的属天层的觉知。这从“说”的含义，以及“法老”和“约瑟”的代表清楚可知：“说”在圣言的历史中，是指发觉，如前面频繁所述；“法老”是指属世层(参看5079, 5080, 5095, 5160节)；“约瑟”是指属灵层的属天层(4286, 4592, 4594, 4963, 5086, 5087, 5106, 5249节)。之所以表示由属世层来表达，但却属于属灵层的属天层的觉知，是因为主由“约瑟”和“法老”来代表：“约瑟”代表主的属灵层的属天层，“法老”代表祂的属世层。因此，“法老对约瑟说”表示主所拥有的觉知，这觉知源于属灵层的属天层，出现在属世层中。但至于这觉知是什么，是何性质，但无法阐明，除非先对何为属灵觉知，何为属灵层的属天层，以及属世层有别于属灵层，并与之分离的方式形成某种概念。关于这些主题，前面已经有所说明，但需要回想一下。
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