4047.还有些灵人出现在头顶上，他们在头上所流入的共同行动以交叉的方式从前面向后流过。又有些灵人出现，他们所流入的行动是从两个太阳穴流向脑部中间。我发觉他们属于软脑膜区域，软脑膜是另一种覆盖物，更紧密地围绕大小脑，并通过它自身所发出的线状物而与它们相通。我蒙允许通过他们的言谈了解他们的秉性，因为他们与我交谈。他们和在世时一样，也是不那么信靠自己的思想，因而对于神圣事物，不让自己遵从任何确定的思想，而是依赖其他人所信的，也不进行调查，查看事情是不是真的。当我背诵主祷文时，他们的这种独特性质通过他们的感知进入主祷文的流注向我显明。因为所有灵人与天使的独特性质，无论这些性质有多少，都能从主祷文得知，并且通过构成他们的思维和情感的观念进入主祷文内容的流注得知。我还由此发觉，这就是这些灵人的独特性质，而且他们能作为媒介而服务于天使。因为诸天堂之间有中间灵人，交流通过他们实现。因为他们的观念没有被关闭，而是能被打开，所以他们通过允许轻易进入来自天使的流注并悦纳它而让自己被作用。而且，这些灵人都很谦逊、平和；他们说，他们在天上。

5428.“他们却不认得他”表源于神性的这真理在尚未被天堂之光光照的属世之光中是看不见的。这从此前发生的事清楚可知，由于“约瑟认得他哥哥们”表示属灵层的属天层凭它的光看见教会的总体真理，故可知，“他们却不认得他”表属灵层的属天层，也就是源于神性的真理没有被教会的总体真理看见，而这些总体真理处于尚未被天堂之光光照的属世之光。这层含义的确能从刚才的阐述看出来，但由于它属于奥秘，故让我们举例说明这个问题。以天堂的荣耀为例。那些出于因没有一个居间物，尤因没有一致性而未被天堂之光光照的属世之光来思想天堂荣耀的人，对它的观念与对世间荣耀的观念没什么两样。如当他们读到先知所作的启示，尤其约翰在启示录中所作的启示，即一切事物都是最辉煌的时的情形。如果他们被告知，天堂的荣耀远远超越尘世的一切辉煌，以致后者几乎无法与这荣耀相提并论；然而，这还不是真正的天堂的荣耀；天堂的荣耀在于从出现在那里的一切事物闪耀出来的神性，在于对神性事物的觉知和随之而来的智慧；但唯有天堂里的人才拥有这荣耀，因为与智慧相比，他们觉得那里的辉煌根本什么都不是，并将一切智慧都归于主，无一归于自己。然而，如果出于缺乏一个居间物，尤其缺乏一致性的属世之光看待天堂的荣耀，这荣耀根本不被承认。
　　我们再以天使的大能为例。那些出于因没有一个居间物，尤因没有一致性而未被天堂之光光照的属世之光思想天使的大能，尤其思想圣言中所提到的天使长的大能之人，对这种大能的观念与对世间强大统治者的大能的观念没什么两样，即：他们有成千上万个可以统治的下级，天堂的尊贵、显赫就在于这种统治。如果他们被告知，天使的大能的确超越世间强大统治者的一切大能，并且如此之大，以致就连一位等次较低的天使也能驱赶数百万地狱灵，把他们送入自己的地狱；这就是在圣言中，他们被称为“大能”和“掌权”的原因；然而，他们当中最小的就是最大的；也就是说，相信、意愿并发觉一切能力皆源于主，无一源于自己的人是最有大能的；因此，那些在天堂有大能的人完全憎恶一切源于自己的能力。但当凭没有一个居间物，尤其没有一致性的属世之光来看待时，这一点也不被承认。
　　另举一例。出于缺乏一个将其与属灵观念联结起来的居间物，尤其二者之间不存在一致性的属世观念来看待自由的人，只知道自由在于凭自己思想和意愿，在于行事随心所欲，不受限制。更重要的是，属世人为了能拥有他所意愿和思想的任何东西，渴望成为最富有的；为了能随心所欲地做任何事，渴望成为最有权势的。一旦达到这个目的，他就会以为自己处于自由的巅峰，因而拥有真正的幸福。然而，如果他被告知，被称为天堂自由的真自由根本不是这样；相反，它在于不出于自我意愿任何事，唯独出于主；还在于不出于自我思想任何事，唯独出于天堂；因此，天使若被允许出于自己思想和意愿，就会充满痛苦和悲伤，这一点丝毫得不到承认。从这些例子可在某种程度上看出，“约瑟的哥哥们不认得他”所表示的“源于神性的这真理在尚未被天堂之光光照的属世之光中是看不见的”是什么意思。