史威登堡神学著作
4051.有些社群与脑中叫做峡部的区域有关,那里也有些灵人与脑中腺体表面的小纤维结有关;从这些小纤维结所发出的纤维是为了各种不同的功能。也就是说,这些纤维在那些初始物或腺体中行如一体,但在其终端却行动各异。与这类事物相对应的灵人的一个社群被带到我面前,下面是对它的描述:这些灵人上前来对我说,他们是人。但我蒙允许回答他们说,他们不是具有肉身的人,而是灵,因而也是人;原因在于,灵的一切都在寻求获得属于人的东西,包括类似具有肉身之人的形态。因为灵就是内在人。我还蒙允许告诉他们,人之所以为人,凭的是聪明和智慧,而不是他们的形态,因此善灵,尤其天使要比那些在肉身中的人优秀、杰出的多,因为比处于起肉身的人,他们更居于智慧之光。
他们听到这个回答后,说,他们的社群人数众多,然而没有哪两个人是相似的。我觉得由不相似的人所组成的社群不可能存在于来世,便与他们谈到这一点,最后得知:尽管他们不相似,但在目的上是团结一致的,因为目的对他们所有人来说,都是同一个。他们进一步说,他们的性质是这样:在言行方面,没有哪两个人是相似的,然而在意愿和思维方面,却是相似的。他们还举例说明这一点:当论到天使时,社群中有人说,他是天上最小的;另一个人则说,他是天上最大的;第三个人又说,他既不是最小的,也不是最大的;说法各异,但他们的思维却行如一体,因为凡想到成为最小的人,都是最大的,因而相对其他人来说,是最大的;然而,既不是最小的,也不是最大的,因为他们从不思想比别人优秀杰出。其它一切事都一样。就其最初意图而言,他们团结一致,但就其终极行为而言,他们行动的方式却各不相同。他们对着我的耳朵说话,说,他们是善灵,这是他们正常的说话方式。关于他们,我被告知,他们从哪里来不得而知,他们属于四处游荡的社群。
6669.“无论是和泥,是做砖”表通过他们所设计的邪恶和所捏造的虚假。这从“泥”和“砖”的含义清楚可知:“泥”是指良善,在反面意义上是指邪恶,如下文所述;“砖”是指他们所捏造的虚假(参看1296节)。关于地狱里的人所设计和捏造的邪恶和虚假,可参看前文(6666节)。“泥”表示虚假所来自的邪恶,这一点从以下圣言经文明显看出来:
恶人好像翻腾的海不得平静;其中的水常涌出污秽和淤泥来。(以赛亚书57:20)
“污秽”表示邪恶所来自的虚假;“淤泥”表示虚假所来自的邪恶。
耶利米书:
你的脚陷入淤泥中,他们反而退后。(耶利米书38:22)
“脚陷入淤泥中”表示属世层陷入邪恶中。那鸿书:
你要打水预备受困,要坚固你的保障,踹土踩泥,修补砖窑。在那里火必烧灭你,剑必剪灭你。(那鸿书 3:14-15)
“踩泥”表示出于邪恶思想虚假。哈巴谷书:
他必说,那增添不属自己之物的有祸了!要到几时呢?那用厚泥涂抹自己的!咬伤你的岂不忽然起来?(哈巴谷书2:6-7)
“用厚泥涂抹自己”表示用邪恶。
诗篇:
耶和华把我从毁灭坑里、从淤泥中拉出来,使我的脚立在磐石上。(诗篇40:2)
我陷在深淤泥中,没有站立之地;我到了深水中,波涛漫过我身。求你搭救我出离淤泥,不叫我沉下去,使我出离深水;不容深渊吞灭我。(诗篇69:2, 14-15)
“淤泥”表示虚假所来自的邪恶。以赛亚书:
掌权的好像灰泥临到,仿佛窑匠踹泥一样。(以赛亚书41:25)
然而,在以下经文,“泥”表示良善:
耶和华啊,现在你仍是我们的父!我们是泥,你是窑匠,我们都是你手的工作。(以赛亚书64:8)
“泥”表示正在形成的教会成员,因而表示人得以形成,也就是得以改造所凭借的信之良善。
在耶利米书也一样:
耶和华的话临到耶利米说:你起来,下到窑匠的家里去,我在那里要使你听我的话。我就下到窑匠的家里去,见他正在转轮上作工;但他正在做的器皿坏了,好像窑匠手中的泥;他就回头用这泥作别的器皿,照窑匠的手做它的样子。于是耶和华的话就临到我说,耶和华说,以色列家啊,我待你们,岂不能像这窑匠一样吗?看哪,以色列家啊,泥在窑匠的手中怎样,你们在我的手中也怎样。(耶利米书18:1-6)
“以色列家”表示将要形成的教会;由于这种形成通过仁之良善和信之真理实现,并且这些良善和真理由“泥”和“窑匠的器皿”来表示,所以先知被吩咐去到窑匠的家;如果“泥”和“窑匠的器皿”没有这些含义,这一切不会发生。
在以赛亚书(29:15, 16; 45:9)和约伯记(10:9; 33:6),耶和华或主被称为“窑匠”,正在被改造的人被称为“泥”。主用用唾沫和泥抹在生来瞎眼的人的眼睛上,叫他往西罗亚池子里去洗,于是瞎子就看见了(约翰福音9:6, 7, 11);这种事之所以发生,是因为它代表了生来没有真理的任何知识之人的改造;这种改造通过“泥”所表示的信之良善实现。
目录章节
目录章节
目录章节