史威登堡神学著作
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4054.脑就像天堂，属于系功用的目的领域；因为凡从主流入的，都是关注人类救赎的目的。这就是在天上掌权，并由此同样在脑中掌权的目的；因为人的心智所在的脑关注身体中的目的，以便身体能服务于灵魂，而灵魂能成为永恒的幸福。但有些社群并没有着眼于任何功用的目的，只是男女朋友混在一起，在那里享乐；因此他们完全是自我放纵，除了自己外不关心任何人。无论在家里还是在公共场合，他们的目的都是那样。如今，这类灵人所组成的社群之多，超乎任何人的想象。他们一靠近，其气场就开始运转，并摧毁其他人里面对真理与良善的情感。一旦这些情感被毁，这些灵人便体验其友谊的快乐。
这些就是脑中的堵塞物，他们在那里引发愚蠢行为。由这类灵人组成的许多社群与我同在，我通过一种迟钝、呆滞和情感的丧失察觉到他们的临在。我还与他们交谈过几次。他们就是害虫和祸根，尽管他们在世上的日常生活中，一直表现得良善、迷人，彬彬有礼，富有才华；因为他们知道如何行事得体，如何由此渗入进来，尤其渗入友情。至何谓好朋友，或什么才是好的友谊，他们既不知道，也不想知道。悲惨的命运正等着他们。结局是：他们活在肮脏中，并且活在如此的愚蠢中，以致在他们身上，人类理解事物的能力几乎毫无存留。因为正是目的构成人，目的如何，此人便如何；因而他死后的人类理解能力就如何。
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7766.“我再使一样灾殃临到法老和埃及”表荒凉的最后阶段，也就是诅咒。这从“再一样的灾殃”的含义清楚可知，“再一样的灾殃”是指荒凉的最后阶段。临到埃及的灾殃表示荒凉的相继状态，这一点从前面的解释明显看出来。最后阶段是诅咒，即对与仁分离之信的诅咒，这一点从下文可以看出来；因为在埃及杀死长子表示对这信的诅咒；“死亡”是指诅咒，“长子”是指信。当信的事物被用来支持虚假和邪恶时，就说信受到诅咒。当用来支持这些虚假和邪恶时，信的事物就投奔到它们那一边，变成认可它们的一种手段。这就是那些既在教义上，也在生活上将信与仁分离之人的情形。而事实上，这些人没有信，只有诸如对属于信的那类事物的记忆知识，他们把这种知识称为信。这就是被诅咒之信的意思。此外，信的事物与虚假并邪恶已在自己里面结合的人在经历荒凉的各个阶段之后，就会陷入诅咒。对他们的诅咒因他们所散发的腐烂、恶臭而变得可以感知，比那些不具有信之事物的人所散发出来的还要难闻。特殊和一般的情况是一样的；一般来说，如果一个恶灵靠近有仁爱存在的天堂社群，该社群的居民就会明显闻到他所散发的恶臭。他们在特殊情况下也是这样，也就是在诸如属于天堂的那类事物，就是信的事物，与诸如属于地狱的那类事物在一个人里面共存的情况下。由此明显可知，“再使一样灾殃临到法老和埃及”表示荒凉的最后阶段，也就是诅咒。因为“法老”代表那些已经成为侵扰者的人，在此代表那些正受到诅咒的人；“埃及”表示属世心智(5276, 5278, 5280, 5288, 5301, 6147, 6252节)。
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