史威登堡神学著作
4065.“并借着我们父亲的,得了这一切的财富”表主将它赋予自己。这从“得了财富”的含义清楚可知,“得了财富”是指赋予祂自己。因为就至高意义而言,这句话论及主,主决不会从别人那里取得任何良善与真理,而只从祂自己那里取得。诚然,与祂来自母亲的人身有关的其它良善作为一种手段而服务于祂;因为表示这种良善的拉班是利百加,就是雅各母亲的哥哥。不过,祂通过居间良善为自己所获得的那些事物,被祂用来凭自己的能力将其属世层变成神性。从一种手段中为自己获得某种事物是一回事,通过一种手段为自己获得某种事物是一回事。主之所以通过一种手段获得良善,是因为祂生而为人,从母亲那里所得来的某种遗传物是要被逐出的。然而,祂并非从这种手段中获得任何事物,因为祂从耶和华成孕,从耶和华而拥有神性。所以,祂将祂使之变成神性的一切良善与真理都赋予自己。因为神性本身不需要任何人,甚至不需要这居间良善,除非祂愿意一切事物要照着次序成就。
9603.“所有幔子都要一样的尺寸”表事情的状态要彼此一样。这从“尺寸”的含义清楚可知,“尺寸”是指在真理上的事情的状态(参看3104节),因此“所有幔子都要一样的尺寸”表示对一切真理来说,事情的状态都要一样。事情的同样状态当论及属灵国度中的信之真理时,是指它们都要仰望良善,并通过良善仰望主,就是它们的源头。不仰望良善,从而不仰望主的真理不是信之真理,因而也不是教会或天堂的真理。朝其它方向仰望的真理外表的确看似真理,但其实不是真理,因为它们没有生命。事实上,真理的生命就是良善,而良善来自主,唯独主是生命。朝其它方向仰望的真理就像没有一个灵魂的一个身体的各个部位,这些部位不是任何身体的部位,因为它们没有生命,因而毫无用处。
“尺寸”表示在真理上的事情的状态,以及在良善上的事情的状态,这一点从圣言中论述新耶路撒冷的尺寸,以及新殿尺寸的经文明显看出来。新耶路撒冷或圣耶路撒冷表示主的新教会,新殿也是;因此,它们的尺寸表示在真理上和在良善上的事情的状态;如启示录:
天使拿着金苇子,要量圣耶路撒冷,城门和城墙。天使用苇子量那城,共有一万二千斯他丢。又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。(启示录21:15-17)
很明显,“尺寸”在此表示在良善和真理上的状态,因为“圣耶路撒冷”是指主的新教会;“城门和城墙”是指起保护作用的信之真理;“一万二千”表示整体上的一切真理和良善;“一百四十四”具有同样的含义(7973节),这个数字与数字“12”所表相同,因为它是12与12的乘积,而“12”表示整体上的一切真理和良善(参看577, 2089, 2129e, 2130e, 3272, 3858, 3913节)。“人的尺寸,就是天使的尺寸”表示这就是教会和天堂在爱之良善和信之真理方面的状态,因为“人”是指教会,“天使”是指天堂。若不知道“圣耶路撒冷”、“城门”、“城墙”,“一万二千斯他丢”这个数字,“城墙的尺寸共有一百四十四肘”表示什么,以及“尺寸”、“人”、“天使”表示什么,谁会知道“城的尺寸共有一万二千斯他丢”、“城墙的尺寸,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘”究竟是什么意思呢?
撒迦利亚书中的“量”所表相同:
我又举目观看,见一人手拿量绳。我说,你往哪里去?他说,要去量耶路撒冷,看有多宽、多长。(撒迦利亚书2:1-2)
以及在以西结书40-42章中,一个人手拿量竿量新城的屋子,以及殿,即:墙、门、墙脚或矮墙、门槛、窗户和台阶。若非这些尺寸表示在真理和良善方面的事情的状态,经上永远不会提及这些细节。“量”一般表示真理和良善的状态;如耶利米书:
耶和华如此说,若能量度上天,寻察下地的根基,看哪,我就因他们所做的一切弃绝以色列的种。看哪,日子将到,这城必为耶和华建造。量绳要往外量出,直到迦立山冈,又转到歌亚。(耶利米书31:37-39)
以及以赛亚书:
谁曾用手心量诸水,用手虎口测诸天,用秤称大山,用天平平小山呢?(以赛亚书40:12)
目录章节
目录章节
目录章节