史威登堡神学著作
4085.“神的使者在那梦中对我说,雅各;我说,我在这里”表出于神性的觉察,以及在那模糊状态下的临在。这从“说”、“神的使者”和“梦中”的含义清楚可知。“说”在圣言的历史中是指发觉,如前面频繁所述。“神的使者”是指来自神性;因为当圣言提到“使者或天使”时,它表示主的某种事物,也就是属于神性的某种事物(参看1925, 2319, 2821, 3039节);原因在于,天使不是出于自己,而是出于主说话,尤其在梦中说话的时候,如此处对雅各说话。而且,天使都具有这样的性情:若他们所说的良善与真理被归于他们,他们就会恼怒;他们会尽可能地剔除存在于其他人里面的这类观念,尤其存在于人里面的。因为他们知道并发觉他们所思想、意愿和付诸实践的一切良善与真理皆来源于主,因而来源于神性。由此可见,在圣言中,“天使或使者”表示主的某种事物,也就是某种神性事物。“梦中”是指处于模糊状态(参看2514, 2528节)。雅各的回答表示在属世层里面的临在,这种临在在属世层中处于模糊状态。
创世记4:1-26
1.那人和他妻子夏娃同房,她就怀孕,生了该隐;便说,我得了一个人,耶和华。
2.又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的,该隐是种地的。
3.过了一些日子,该隐带了地里的果实为供物献给耶和华。
4.亚伯也带了他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物;
5.只是看不中该隐和他的供物;该隐的怒气就大大燃起,脸沉了下来。
6.耶和华对该隐说,你为什么发怒呢?你的脸为什么沉下来呢?
7.你若行得好,岂不仰起?你若行得不好,罪就伏在门前。他必恋慕你,你却要制伏他。
8.该隐与他兄弟亚伯说话;他们正在田间的时候,该隐起来攻击他兄弟亚伯,把他杀了。
9.耶和华对该隐说,你兄弟亚伯在哪里?他说,我不知道。我岂是看守我兄弟的吗?
10.耶和华说,你作了什么事呢?你兄弟的血声从地里向我呼叫。
11.地开了口,从你手里接受你兄弟的血;现在你必从这地受咒诅。
12.你种地,地不再给你效力;你必在地上成为流浪者和逃亡者。
13.该隐对耶和华说,我的罪孽太大,无法除去。
14.看哪,今日你赶逐我离开这地面;我必躲避你的面,我必在地上成为流浪者和逃亡者;凡遇见我的必杀我。
15.耶和华对他说,既然如此,凡杀该隐的必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号,免得人遇见他就杀他。
16.于是该隐离开耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地。
17.该隐与妻子同房,她就怀孕,生了以诺。该隐建造了一座城,就按着他儿子的名,给那城起名叫以诺。
18.以诺生以拿;以拿生米户雅利;米户雅利生玛土撒利;玛土撒利生拉麦。
19.拉麦为自己娶了两个妻子;一个名叫亚大,一个名叫洗拉。
20.亚大生雅八;雅八是住帐棚者和牲畜之父。
21.雅八的兄弟名叫犹八。他是一切弹竖琴和风琴者之父。
22.洗拉又生了土八该隐,就是一切铜铁匠人的师傅。土八该隐的妹子是拿玛。
23.拉麦对他的妻子亚大和洗拉说,拉麦的妻子啊,听我的响声,侧耳细察我的话语,一个人伤我,我把他杀了;一个小子损我,我把他害了。
24.若杀该隐,遭报七倍;杀拉麦,必遭报七十个七倍。
25.那人又与妻子同房,她就生了一个儿子,起名叫塞特;意思说,神另给我立了一个种代替亚伯,因为该隐杀了他。
26.塞特也生了一个儿子,给他起名叫以挪士;那时候,人才开始求告耶和华的名。
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324.此处论述的主题是独立于教会发展起来的教义,或异端邪说;后来一个新教会兴起,被称为“以挪士”。
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