史威登堡神学著作
4117.“面向基列山行去”表它里面的良善。这从“山”的含义清楚可知。“山”是指爱的属天元素,也就是良善(795, 1430节),“雅各”所表良善就是与它结合;“基列”表示它的根本性质。由于这条河是边界,并且如前所述,结合的第一个阶段就在那里,故在约旦河这边的“基列山”表示结合的第一个阶段所涉及的良善。
那山所在的基列地就位于广泛意义上所理解的迦南地境内。它就在约旦河这一边,作为产业被恩赐给流便人和迦得人,尤其被恩赐给玛拿西的半个支派。由于产业延伸得那么远,所以说它位于广泛意义上所理解的迦南地境内。这块地作为产业被恩赐给这些支派,这一事实清楚可见于摩西五经(民数记32:1, 26-41;申命记3:8, 10-16;约书亚记13:24-31)。因此,当迦南地呈现为一个整体时,可以说它“从基列一直延伸到但”,从另一个意义上说,“从别是巴一直延伸到但”,因为但也是一个边界(1710, 3923节)。至于它从别是巴一直延伸到但,可参看前文(2858, 2859节)。“从基列一直延伸到但”出现在摩西五经:
摩西从摩押平原登尼波山,上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但指给他看。(申命记34:1)
还出现在士师记:
基列人安居在约旦河外。但人为何担心船只?(士师记5:17)
“基列”因是一个边界,故在灵义上表示首先到来的良善,这良善是身体感官的良善;因为正在重生之人首先被引入感官的良善或快乐。这就是“基列”在先知书所具有的意义(如耶利米书8:20, 22; 22:6; 46:11; 50:19;以西结书47:18; 俄巴底亚书19;弥迦书7:14;撒迦利亚书10:10;诗篇60:7),也是在反面意义上所具有的意义(如何西阿书6:8; 12:12)。
2991.属世事物代表属灵事物,并且它们相对应,这一点也可从以下事实得知:属世之物若没有一个先于它自身的原因,是绝不可能产生或形成的。它的原因就在于属灵之物;在那里没有自己原因的属世事物是不存在的。属世形式是结果,无法作为原因显现,更无法作为原因的原因,或最初起源显现。相反,它们照着它们在它们所在之地发挥的功用而取得自己的形式。尽管如此,结果所取的形式代表存在于原因当中的事物,这些原因反过来又代表存在于最初起源当中的事物。因此,一切属世事物都代表那些存在于它们所对应的属灵事物当中的事物,而这些属灵事物反过来又代表那些它们所来源于的属天事物当中的事物。
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