4151.“原来雅各不知道拉结偷了它们”表它们属于对内层真理的情感。这从“拉结”的代表，以及“偷”的含义清楚可知：“拉结”是指对内层真理的情感(参看3758, 3782, 3793, 3819节)；“偷”是指夺走被珍视和神圣之物(参看4112, 4113, 4133节)。拉结偷了家中的神像，或拉班的神明表示就真理而言，“拉班”所代表的状态改变(参看4111节)；此处和下文会进一步描述状态的这种改变；因为当“拉班”所代表的良善与“雅各”所表示的良善分离，因而通过这种分离进入另一种状态时，这种改变就会发生。因为当这两种良善结合在一起时，这些真理在他看来就是他自己的，而如今却感觉它们好像被夺走了一样。这就是为何拉班因家中神像而抱怨，又为何搜查帐棚，却没有搜到的原因。因为由正面意义上的“家中神像”所表示的真理(4111节)并不是他的，而是属于“拉结”所表示的对真理的情感。
此中情形若不通过来世所发生的事，就无法看明白。因为在今世之人身边发生在来世的事在他看来就好像发生在他里面；这种情形在来世的灵人身上几乎是一样的。当处于居间或中间良善的灵人社群与天使在一起时，他们就觉得属于天使的真理与良善仿佛是他们的；事实上，他们也没有别的意识。但当他们分离时，他们就感觉这不是事实；于是，就怨声载道，以为这些良善与真理被与他们同在的天使从他们那里被夺走了。这就是本节和接下来的几节关于家中神像所讲述的事在内义上所表示的。
一般来说，情况是这样：没有哪个人拥有的良善或真理是他自己的，一切良善与真理皆从主流入，既直接流入，也间接经由天使社群流入。然而，表面上看，那良善或真理似乎是人的，这是为了叫它们能转让给人，成为他自己的，直到他进入这样一种状态：他能知道，然后承认，最终相信它们不是他的，而是主的。从圣言并在基督教界众所周知的是，一切良善和一切真理都源自主，根本没有任何良善来自人。事实上，取自圣言的教会教义宣称人凭自己甚至不能争取良善，因而不能意愿它，结果不能行出它，因为行善源于意愿善。它们还宣称，信的全部皆从主而得；以致若非它从主流入，人根本不可能拥有一丝信。
这些观念都是教会的教义所宣称的，也是布道所教导的。但很少人，甚至罕有人真正相信它们；这一点从以下事实可以看出来：人们以为一切生命天生就存在于他们自己里面，几乎不会想到生命是流入的。人的全部生命就在于思想并意愿的能力，因为如果思想和意愿的能力被拿走，生命就毫无存留了。生命的真正本质就在于思想并意愿良善，还在于思想真理，并意愿我们视之为真理的事。由于根据取自圣言的教义，这些能力不是人的，而是主的，它们从主经由天堂流入，故但凡有点判断力，并能反思的人都能从这一事实得出以下结论：一切生命都是流入的。
邪恶与虚假的情形也一样。根据取自圣言的教义，魔鬼不断试图迷惑人，将他引入歧途，并不断激发邪恶，将邪恶注入他里面。因此，当有人犯了大罪时，可以说是他允许魔鬼迷惑他，将他引入歧途。这也是一个真相，尽管很少有人相信。因为正如一切良善与真理皆出自主，一切邪恶与虚假皆出自地狱，也就是出自魔鬼，地狱就是魔鬼。由此也可以看出，正如一切良善与真理都是流入的，一切邪恶与虚假也是流入的，因此对邪恶的一切思维和意愿同样是流入的。由于这些也是流入的，所以但凡有点判断力并能反思的人都能得出这个结论：一切生命都是流入的，尽管表面上看，它似乎天生就在人里面。
这一事实被反复证明给刚从尘世进入来世的灵人们。但其中一些灵人却说，既然一切邪恶与虚假也是流入的，那么邪恶或虚假根本不能归因于他们，他们并无过错，因为这类邪恶或虚假出自另外一个源头。不过，他们得到的答复是：他们因相信他们凭自己思想和意愿而已经将那邪恶与虚假变成自己的人。然而，他们若早就相信事情的真相，就不会将那邪恶与虚假变成自己的。因为在这种情况下，他们就会相信一切良善与真理皆出自主；他们若相信这一事实，就会允许自己被主引领，因而他们的状态就会变得完全不同。在这种情况下，进入其思维和意愿的邪恶就不会对他们造成影响了；也就是说，从他们里面出来的不再是邪恶，而是良善；因为照主在马克福音（7:15）中的话说“从外面进入的，不能污秽人；惟有从里面出来的，乃能污秽人”。
许多人知道这一点，但很少有人相信。甚至那些恶人也知道，只是仍旧不相信，因为他们更喜欢自己的想法，并且喜欢到这种地步：当向他们证明一切都是流入的时，他们便陷入焦虑，强烈要求允许他们照自己的想法去生活，声称如果这一切从他们那里被夺走，他们就无法再继续活下去。这就是那些知道之人的信仰。之所以阐述这些事，是为了叫人们知道，那些处于居间或中间良善的灵人社群在与其他结合时是何情形，在与他们分离时又是何情形。也就是说，当与其他人结合时，他们没有意识到良善与真理不是他们自己的；而事实上，它们的确不是他们的。

122.在天使看来，尘世的太阳看似一团漆黑，与天堂的太阳对立；尘世的月亮则看似一片幽暗，与天堂的月亮对立，并且始终如此。因为尘世的火热对应于自我之爱，它所发出的光对应于来自这爱的虚假；自我之爱是神性之爱的直接对立面；由这爱所产生的虚假是神性真理的直接对立面；神性之爱和神性真理的对立面在天使看来，都是黑暗。因此，在圣言中，敬拜尘世的太阳和月亮，并向它们下拜表示爱自我和源于自我之爱的虚假，故经上说必尽行除灭(申命记4:19; 16:3-5;耶利米书8:1, 2; 以西结书8:15, 16, 18;启示录16:8;马太福音13:6)。

注：天使看不见尘世太阳，取而代之的是看到后面某种黑暗之物，与天堂太阳或主对立(7078, 9755节)。太阳在反面意义上表示自我之爱(2441节)；就这层意义而言，“拜太阳”表示敬拜那些与天堂之爱或对主之爱相反的事物(2441, 10584节)。对地狱里的人来说，天堂太阳就是黑暗(2441节)。

2441.“太阳已升出地面”表示末期，被称为最后的审判，这从当论述的主题是教会的时间和状态时，“太阳升出”，即日出的含义清楚可知。就内义而言，一日四时和一年四季表示教会的连续状态或不同阶段，这在前面已经说明(2323节)；黎明或早晨表示主的降临，也就是祂的国度的靠近(2405节)。因此，太阳升出，或“升出地面”表示主的实际到来或出现。原因在于，“太阳”和“东方”都表示主(关于这“太阳或日头”，参看31, 32, 1053, 1521, 1529-1531, 2120节；关于“东方”，参看101节)。
主的到来或出现之所以等于被称为审判的末期，是因为主的出现会将善人与恶人分开，并使得善人被提入天堂，恶人则将自己扔进地狱。因为在来世，主是整个天堂的太阳(参看1053, 1521, 1529-1531节)。事实上，正是主的爱之神性属天显现在天使眼前显为太阳，并产生天堂之光本身。因此，灵界居民越拥有属天之爱，就越被提升到来自主的属天之光中；但他们越远离属天之爱，就越从这光投入地狱的黑暗。
这就是为何表示主的到来或出现的“太阳升出”既涉及对善人的拯救，也涉及对恶人的定罪；这也是为何此处第一次说“罗得到了琐珥”，也就是说，那些在此由罗得来代表的人得救了；紧接着说“耶和华将硫磺与火如雨般降与所多玛和蛾摩拉”，也就是说，恶人被定罪。
对那些沉浸于爱自己和爱世界的邪恶，也就是那些憎恨与对主之爱和对邻之仁有关的一切之人来说，天堂之光实实在在显得幽暗。这就是为何在圣言中，经上说，在这些人看来，“日头变黑了”，这表示他们弃绝与爱和仁有关的一切，并接受与它们相反的一切。如在以西结书：
我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮住太阳，月亮也不放光。我必使天上的发光体都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。(以西结书32:7-8)
谁都能看出，“把天遮蔽”、“使众星昏暗”、“遮住太阳”、“使天上的发光体变为昏暗”表示其它事物，而非这些东西。
同样在以赛亚书：
日头一出，就变黑暗；月亮也不放光。(以赛亚书13:10)
约珥书：
日月昏暗，星辰收回其光辉。(约珥书2:2, 10)
因此，这表明主在马太福音中的这些话表示什么，在那里，祂描述了被称为审判的教会末期：
那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落。(马太福音24:29)
“日头”不是指太阳，“月亮”不是指月亮，“众星”也不是指众星；“日头”表示爱和仁，“月亮”表示源于它们的信，“众星”表示良善和真理的知识或认知；当对主的承认，对主之爱和对邻之仁不复存在时，经上就说它们“变黑了”、“不放光”、“从天上坠落”。当这些不存在时，自我之爱及其虚假就占据人，因为这一件事是那一件事的后果。
这也解释了启示录中的这段经文：
第四位天使把他的碗倒在日头上，叫日头用火烤人。人被大热所烤，就亵渎神之名。(启示录16:8-9)
这也论及当一切爱和仁正在灭绝时，或按普通的说法，当信不复存在时的教会末期。爱和仁的灭绝由“把碗倒在日头上”来表示；因此，在这种情况下，自我之爱及其欲望就由“人被火烤，被大热所烤，由此导致亵渎神之名”来表示。
古教会将“太阳”只理解为主和祂的爱之神性属天显现。因此，他们习惯面朝升起的太阳祷告，却根本不思想太阳。但他们的后代丧失了这种知识，连同他们仪式中的其它一切代表和象征或有意义的符号之后，就开始拜太阳和月亮本身。这种敬拜传到许多民族，以至于他们把圣殿献给太阳和月亮，立起柱子。这时，太阳和月亮因具有一种反面意义而表示与属天和属灵之爱截然相反的自我之爱和世界之爱。因此，在圣言中，“拜太阳和月亮”表示拜自己和世界。
如摩西五经：
恐怕你向天举目，看见日月星辰，就是天上的万象，就被勾引去跪拜它们，事奉它们。(申命记4:19)
申命记：
若有人去事奉别神，跪拜它们，或拜太阳，或拜月亮，或拜天上的万象，是我不曾吩咐的，你就要用石头打他们，他们必死。(申命记17:3, 5)
当人们不再相信教会的仪式表示任何内在之物，以为它们只表示外在之物时，他们就将古代的敬拜变成这种偶像崇拜。
同样在耶利米书：
到那时，人必将犹大列王、首领、祭司、先知和耶路撒冷居民的骸骨，都抛散在太阳，月亮和天上众军之下，就是他们从前所喜爱，所事奉的。(耶利米书8:1-2)
此处“太阳”表示自我之爱及其欲望；他们“抛散骸骨”表示这些人所拥有的地狱之物，或说属于这类敬拜者的地狱之物。同一先知书：
他必打碎埃及地太阳神庙的石柱，用火焚烧埃及神的庙。(耶利米书43:13)
“神庙的石柱”表示自我崇拜。