史威登堡神学著作
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4154.“就从利亚的帐棚出来，进了拉结的帐棚”表那真理的神圣。这从刚才所述清楚可知。和良善一样，真理也分为外层和内层；因为既有一个内在人，也有一个外在人。内在人的良善与真理被称作内在良善与真理，而外在人的良善与真理则被称作外在良善与真理。内在人的良善与真理如在三层天堂那样，具有三个层级。外在人的良善与真理也具有三个层级，并对应于内在良善与真理。事实上，在内在人与外在人中间也有良善与真理，也就是中间的良善与真理；因为若没有这些中间或居间良善与真理，沟通或交流是不可能的。有些良善与真理适合属世人，被称作外在良善与真理；还有些属于身体的感官良善与真理，这些是最外在的。最后提到的这些良善与真理同样具有三个层级，属于外在人，并且如前所述，它们与同样多的内在人的良善并真理相对应；对此，按照主的圣治，我将别处予以论述。
各层级的良善与真理彼此完全没，互相分离，绝不会混在一起。更内在的是构成的成分，更外在的是合成物；或也可说，更内在的是赋予形式的，更外在的是接受这形式的。尽管这些良善与真理彼此完全不同，互相分离，但在人看来，它们并没有什么不同。感官人只能看到一切内层事物，甚至一切内在事物本身仅仅是感官的，或纯粹是以感官所感知到的物体；因为他从感官，因而从最外在的角度来看待事物。内层事物无法从最外在之物被看到，而最外在之物则能从内层事物被看到。属世人，也就是凭记忆知识思考的人，只知道他所思想的的属世之物是至内在的；而事实上，它们都是外在的。而相对内在的人则通过凭属世的记忆知识所揭示的分析论据进行判断并得出结论，他们以同样的方式相信这些是人所拥有的至内在之物，因为它们在他看来似乎就是至内在的。实际上，它们还在他的理性概念之下，因而相对于纯正的理性概念，它们更外在或更低层。这就是人对事物的领悟力的情形。刚才所讨论的事涉及存在于三个层级中的属世人或外在人。但如前所述，属于内在人的事物如在三层天堂那样也存在于三个层级中。
综上所述，可以看出，“家中神像”所表示的真理是何情形，因为它们没有在雅各、利亚或使女们的帐棚中被找到，而是在拉结的帐棚里，也就是在对内层真理的情感的神圣里面。出自神性的一切真理都存在于神圣中，它不可能有别的情形，因为出自神性的真理都是神圣的。它凭从主所流入的情感，也就是爱而被称为神圣，并促使真理激发人的情感。
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1389.进入来世的灵魂惊讶地发现，其他人的思维是以这种方式交流的。他们还惊讶地发现，人们不仅能瞬间知道其他人是哪种性格，还知道他的信是何性质。我告诉他们，一旦与肉体分离，灵人就会获得更出色的能力。在肉身生活期间，感官对象，以及由这些对象留在记忆中的印象所产生的幻想会带来影响或不断流入，更不用说对未来的忧虑；外在刺激所引起的各种贪欲；对衣、食、住和子女的挂怀，等等。在来世，人们从不思想这些东西。当这些想法被当作障碍和阻碍，连同与粗糙的感觉有关的肉体欲望被除去时，人们必然进入一个更完美的状态。这些官能依旧保留，只是更加完美、清晰和自由；这一点尤其适用于那些过着仁爱和对主之信，以及纯真生活的人。他们的官能会得到极大的提升，远远胜过他们在肉身中所拥有的官能，直到最终甚至达到第三层天堂的天使官能。
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